Почему в христианстве 3 бога?

107
9

спросил(а) 2019-12-24T16:00:58+03:00 1 год, 5 месяцев назад
1
Лучший ответ
114

В 325 г. н.э. было решено, что три бога лучше, чем один, и бросать в девственном рождении, заимствованном из мифов Митры, тоже было довольно круто. Добавьте видения Константина, и вы получите лучшее, что есть со времен New Coke ™.

Конечно, христиане отрицают это, заявляя, что есть только один бог, но это из-за противоречий в учении. Есть много христианских богов, и сатана - самый могущественный христианский бог из всех существующих. Евангелисты станут багровыми от гнева, услышав это, но дело в том, что божий мальчик бьется, прямо или косвенно, за все проблемы мира. Несмотря на этот мощный стих (Исаия 45: 7) и эпикурейский парадокс, бог всегда освобождает от всего негативного, делая сатану ответственным за такие грандиозные человеческие злодеяния, как Холокост или проигрыш вашей команды в воскресенье днем.

Итак, есть как минимум 4 бога.

ответил(а) 2019-12-24T16:00:58+03:00 1 год, 5 месяцев назад
91

Христиане не верят, что есть три бога. Они верят, что единый Бог проявляет Себя в трех отдельных и уникальных, но единых, Божественных Лицах.

И ссылки на Троицу в Писании многочисленны, одна из самых очевидных - Великое Поручение Иисуса в Матфея 28: 18–20.

ответил(а) 2019-12-24T16:00:58+03:00 1 год, 5 месяцев назад
82

В христианстве нет 3 богов. Есть 1.

Христианство - одна из авраамических религий. Авраамические религии монотеистичны: монос = один / один / один, тео = бог. В христианстве у этого Бога есть три разных персонажа или сущности, которые составляют единого Бога. Это называется Троицей и принимается большинством конфессий, хотя и не все. Чтобы было ясно, Троица никогда не упоминается как таковая в Библии, но это скорее более поздняя интерпретация от Матфея 28:19 и еще один стих во 2 Коринфянам, который я не могу вспомнить.

Лучшая аналогия, которую я могу придумать, - это правительство США. Правительство США состоит из трех ветвей власти: исполнительной, судебной и законодательной. Каждая ветвь имеет свои обязанности и конкретные задачи и выполняет функцию в правительстве, но каждая ветвь одинакова. Тем не менее, все три вместе составляют правительство США.

Точно так же Святая Троица состоит из Бога Отца, Иисуса Сына и Святого Духа / Духа / Видения. Каждой сущности назначены разные роли и обязанности, но она не отделена от других и все вместе считается одним Богом. Чтобы получить гораздо более конкретную информацию, потребуется указать, какие учения принадлежат к каким конфессиям.

Отказ от ответственности: я не христианин, но я когда-то был. Также нетрудно использовать Google, чтобы ответить на этот вопрос.

ответил(а) 2019-12-24T16:00:58+03:00 1 год, 5 месяцев назад
70

Там нет.

Есть 3 аспекта Его личности, к которым мы можем относиться уникальным образом. Понятно, что с первого взгляда это сбивает с толку, но на самом деле довольно просто понять, когда вы понимаете, что мы, люди, точно так же. (не удивительно, поскольку Библия говорит, что мы созданы по Его образу):

У нас есть тело, душа и дух, которые уникальны, но каждая часть влияет и взаимодействует с другими. 3 вместе - это то, что делает нас людьми, а что делает нас ... нас. Просто знание, что одна часть меня оставляет так много, поэтому, по моему мнению, Бог указывает на то, что существует множество аспектов Его личности, с которыми мы взаимодействуем. Он отец / пастух, искупитель, мессия, помощник, друг.

Бог, в образе которого мы созданы, - это тоже 3 проявления, но только один человек, одна воля, а не 3 человека, не 3 воли.

Также важно отметить, что, несмотря на то, что он был Богом, все, что Иисус делал на земле (кроме искупительной работы на кресте), Он делал как пример человека в правильных / восстановленных отношениях с Богом. Его земная жизнь снова открыла путь к реальным отношениям с Богом и показала, как это выглядит.

ответил(а) 2019-12-24T16:00:58+03:00 1 год, 5 месяцев назад
58

В христианстве есть только один Бог.

Тем не менее, этот один Бог также три человека.

Начнем с Отца. Он настолько совершенен, настолько полон любви, что Его любовь к любви - это совсем другое существо. Это существо есть Сын. Теперь, Сын настолько совершенен, когда Он любит Отца в ответ, их любовь друг к другу - это другое существо. Вот это Святой Дух.

Итак, у вас есть Любящий, Возлюбленный и сама Любовь. Отец, Скоро и Святой Дух, которые составляют Пресвятую Троицу.

Один Бог, три Божественных личности.

ответил(а) 2019-12-24T16:00:58+03:00 1 год, 5 месяцев назад
58

Спасибо за A2A.

Истинное христианство основано на Библии, и в ней нет упоминания о трех богах.
Теперь, если вы говорите о христианском мире, то есть о поддельном христианстве, тогда они верят в это, хотя никогда не смогут доказать это. Эта вера имеет языческое происхождение и была начата с созданием католической церкви в 325 году нашей эры. Если Троица была правдой, она должна быть четко и последовательно представлена ​​в Библии. Зачем? Потому что, как утверждали апостолы, Библия - это Божье откровение о себе человечеству. И так как нам нужно знать Бога, чтобы поклоняться ему приемлемо, Библия должна ясно сказать нам, кто он.

Верующие первого века приняли Писание как подлинное откровение Бога. Это была основа их убеждений, окончательный авторитет. Например, когда апостол Павел проповедовал людям в городе Бероеа, «они получили слово с величайшим рвением, внимательно изучая Священное Писание каждый день на предмет того, так ли это было» (Деяния 17:10, 11).

Что выдающиеся люди Божьи в то время использовали в качестве своего авторитета? Деяния 17: 2, 3 говорит нам: «По обычаю Павла. , , он рассуждал с ними из Писания, объясняя и доказывая ссылками [из Писания] ».

Сам Иисус подал пример использования Священного Писания в качестве основы для своего учения, неоднократно говоря: «Написано». «Он истолковал им то, что относится к нему во всех Писаниях» (Матфея 4: 4, 7); Луки 24:27.

Таким образом, Иисус, Павел и верующие первого века использовали Писание в качестве основы для своего учения. Они знали, что «все Писание вдохновлено Богом и полезно для обучения, обличения, исправления, дисциплинирования в праведности, что человек Божий может быть полностью компетентным, полностью оборудованным для любой хорошей работы» (2 Тимофею 3). : 16, 17; см. также 1-е Коринфянам 4: 6; 1 Фессалоникийцам 2:13; 2 Петра 1:20, 21.

Поскольку Библия может «все исправить», она должна ясно раскрывать информацию о таком фундаментальном вопросе, каким, как утверждается, является Троица. Но сами богословы и историки говорят, что это явно библейское учение?

«Троица» в Библии?

В публикации протестанта говорится: «Слово Троица не встречается в Библии. , , Формально оно не нашло места в богословии церкви до 4-го века ». (Иллюстрированный библейский словарь) И католическая власть говорит, что Троица« нет. , , прямо и немедленно [слово] Божье ». - Новая католическая энциклопедия.

Католическая энциклопедия также комментирует: «В Писании пока нет единого термина, которым три божественных лица обозначаются вместе. Слово τρίας [triʹas] (переводом которого является латинский тринитас) впервые найдено в Феофиле Антиохийском около А. Д. 180. , , Вскоре после этого он появляется в своей латинской форме тринит в Тертуллиане ».

Однако само по себе это не является доказательством того, что Тертуллиан учил Троице. Например, в католическом труде «Тринитас» - «Богословская энциклопедия Святой Троицы» отмечается, что некоторые слова Тертуллиана впоследствии использовались другими для описания Троицы. Затем он предупреждает: «Но поспешные выводы нельзя сделать из употребления, потому что он не применяет слова к тринитарному богословию».

Свидетельство Еврейских Писаний

В то время как слово «Троица» не встречается в Библии, по крайней мере, ясно ли в нем изложена идея Троицы? Например, что показывают Еврейские Писания («Ветхий Завет»)?

Религиозная энциклопедия признает: «Теологи сегодня согласны с тем, что в Еврейской Библии нет учения о Троице». И в Новой католической энциклопедии также говорится: «Доктрина о Святой Троице не преподается в О [л.д.] Завещание]."

Точно так же в своей книге «Триединый Бог» иезуит Эдмунд Фортман признает: «Ветхий Завет. , , ничего не говорит нам явно или с помощью необходимого указания на Триединого Бога, который есть Отец, Сын и Святой Дух. , , , Нет никаких доказательств того, что какой-либо священный писатель даже подозревал существование [Троицы] в Божестве. , , , Даже видеть в «ветхозаветных» предложениях или предзнаменованиях или «завуалированных знаках» о троице людей означает выходить за пределы слов и намерений священных писателей ». Курсив наш.

Изучение самих Еврейских Писаний подтвердит эти комментарии. Таким образом, нет ясного учения о Троице в первых 39 книгах Библии, которые составляют истинный канон вдохновенных Еврейских Писаний.

Свидетельство греческого Писания

ХОРОШО, тогда как в Христианских Греческих Писаниях («Новый Завет») ясно говорится о Троице?

Религиозная энциклопедия гласит: «Богословы согласны с тем, что Новый Завет также не содержит явного учения о Троице».

Иезуит Фортман утверждает: «Авторы Нового Завета. , , не давайте нам никакого формального или сформулированного учения о Троице, никакого явного учения о том, что в одном Боге есть три равных божественных лица. , , , Нигде мы не находим тринитарного учения о трех разных субъектах божественной жизни и деятельности в одном и том же Боге ».

Новая Британская энциклопедия отмечает: «Ни слово Троица, ни явное учение не появляются в Новом Завете».

Бернхард Лозе говорит в «Краткой истории христианской доктрины»: «Что касается Нового Завета, то в нем нет подлинного учения о Троице».

В Новом международном словаре богословия Нового Завета также говорится: «В [Ew] T [estament] нет развитого учения о Троице. «В Библии отсутствует четкое заявление о том, что Отец, Сын и Святой Дух имеют одинаковую сущность» [сказал протестантский теолог Карл Барт] ».

Профессор Йельского университета Э. Уошберн Хопкинс подтвердил: «Для Иисуса и Пола учение о троице было, по-видимому, неизвестно; , , , они ничего не говорят об этом ». - Происхождение и эволюция религии.

Историк Артур Вейгалл отмечает: «Иисус Христос никогда не упоминал такого явления, и нигде в Новом Завете не появляется слово« Троица ». Эта идея была принята Церковью только через триста лет после смерти нашего Господа ». Язычество в нашем христианстве.

Таким образом, ни 39 книг Еврейских Писаний, ни канон 27 вдохновенных книг Христианских Греческих Писаний не содержат четкого учения о Троице.

Преподавали ранние христиане?

Разве первые христиане учили Троице? Обратите внимание на следующие комментарии историков и богословов:

«У первобытного христианства не было явного учения о Троице, которое впоследствии было разработано в вероучениях». - Новый международный словарь богословия Нового Завета.

«Ранние христиане, однако, поначалу не думали применять идею Троицы в своей собственной вере. Они поклонялись Богу-Отцу и Иисусу Христу, Сыну Божьему, и они узнали. , , Святой Дух; но не было и мысли о том, чтобы эти три были настоящей Троицей, равной и объединенной в Одном ». Язычество в Нашем Христианстве.

«Сначала христианская вера не была тринитарной. , , Это было не так в апостольский и субапостольский периоды, как это отражено в нью-йоркском и других раннехристианских трудах ». Энциклопедия религии и этики.

«Формулировка« один Бог в трех лицах »не была твердо установлена, конечно, не полностью ассимилирована в христианской жизни и в ее исповедании веры до конца 4-го века. , , , Среди апостольских отцов не было ничего, даже отдаленно приближающегося к такому менталитету или перспективе ». - Новая католическая энциклопедия.

Что учили анте-Никейские отцы

Отцы-Никейские отцы были признаны ведущими религиозными учителями в первые века после рождения Христа. То, что они учили, представляет интерес.

Джастин Мученик, который умер около 165 г. до н. Э., Назвал предчеловека Иисусом сотворенным ангелом, «отличным от Бога, который сотворил все». Он сказал, что Иисус был ниже Бога и «никогда не делал ничего, кроме того, что создал Творец». , , пожелал, чтобы он сделал и сказал.

Ириней, который умер около 200 г. до н.э., сказал, что до-человеческий Иисус существовал отдельно от Бога и был ниже его. Он показал, что Иисус не равен «Единому истинному и единственному Богу», который «является верховным над всеми, и кроме которого нет другого».

Климент Александрийский, который умер около 215 г. до н.э., назвал Бога «несотворенным, нетленным и единственным истинным Богом». Он сказал, что Сын «рядом с единственным всемогущим Отцом», но не равен ему.

Тертуллиан, который умер около 230 г. до н. Э., Учил верховенству Бога. Он заметил: «Отец отличается от Сына (другого) тем, что он больше; как тот, кто рождает, отличается от того, кто рожден; Тот, кто посылает, отличается от того, кто посылает ». Он также сказал:« Было время, когда Сына не было. , , , Прежде всего Бог был один ».

Ипполит, который умер около 235 г. до н. Э., Сказал, что Бог - это «один Бог, первый и единственный, Создатель и Господь всех», который «не имел ничего общего с ним». , , Но он был Один, один; который, желая этого, вызвал к жизни то, чего раньше не было », таких как сотворенный предчеловеческий Иисус.

Ориген, который умер около 250 г. до н. Э., Сказал, что «Отец и Сын - это две субстанции. , , две вещи относительно их сущности »и« по сравнению с Отцом [Сын] - очень маленький свет ».

Подводя итог историческим свидетельствам, Алван Ламсон в «Церкви первых трех веков» говорит: «Современное популярное учение о Троице. , , не получает поддержки от языка Джастина [Мученика]: и это наблюдение может быть распространено на всех анте-Никейских Отцов; то есть всем христианским писателям в течение трех веков после рождения Христа. Это правда, они говорят об Отце, Сыне и. , , Святой Дух, но не такой равный, не как единая числовая сущность, не как Три в одном, в каком-то смысле, который теперь признают тринитарии. Самый обратный факт ».

Таким образом, свидетельство Библии и истории ясно показывает, что Троица была неизвестна в течение библейских времен и в течение нескольких столетий после этого.

Активная сила Бога; Святой Дух.

В большинстве случаев ручач и пневма связаны с духом Бога, его активной силой, его святым духом.

Не человек Только в четвертом веке до нашей эры учение о том, что святой дух был личностью и частью «Божества», стало официальной церковной догмой. «Отцы» ранней церкви не учили так; Джастин Мученик из второго века до н.э. учил, что святой дух - это «влияние или способ действия Божества»; Ипполит также не приписывал никакой личности святому духу. Сами Писания объединяются, чтобы показать, что Божий святой дух - это не личность, а активная сила Бога, с помощью которой он достигает своей цели и исполняет свою волю

Отсутствует личная идентификация. Поскольку сам Бог является Духом и является святым, и поскольку все его верные ангельские сыновья являются духами и святы, очевидно, что, если бы «святой дух» был личностью, в Писании должны быть разумно предоставлены некоторые средства для различения и идентификации такой духовный человек от всех этих других «святых духов». Можно ожидать, что, по крайней мере, определенная статья будет использоваться с ней во всех случаях, когда она не называется «Божий святой дух» или не модифицируется некоторыми похожее выражение. Это, по крайней мере, отличило бы его как Духа Святого. Но, напротив, во многих случаях выражение «святой дух» встречается в оригинальном греческом языке без артикля, что указывает на отсутствие у него индивидуальности (сравните Де 6: 3, 5; 7:55; 8:15, 17, 19; 9:17; 11:24; 13: 9, 52; 19: 2; Ро 9: 1; 14:17; 15:13, 16, 19; 1Ко 12: 3; Евреям 2: 4; 6: 4; 2Пе 1:21; Иуда 20

Персонификация не доказывает личность. Это правда, что Иисус говорил о святом духе как о «помощнике» и говорил о таком помощнике, как «учение», «свидетельствование», «дача показаний», «руководство», «говорение», «слушание» и «получение». «При этом в древнегреческом языке Иисус время от времени применяет мужское личное местоимение к этому« помощнику »(параклету). (Сравните Иоанна 14:16, 17, 26; 15:26; 16: 7-15.) Однако в Писании нет ничего необычного в том, что человек не является персонифицированным или персонифицированным. Мудрость олицетворяется в книге Притчей (1: 20-33; 8: 1-36); и женские местоименные формы используются в оригинальном иврите, как и во многих английских переводах. (KJ, RS, JP, AT) Мудрость также олицетворяется в Евангелии от Матфея 11:19 и Луки 7:35, где она изображается как «делами» и «детьми». Апостол Павел олицетворял грех и смерть, а также незаслуженную доброту как «цари» (Ро 5:14, 17, 21; 6:12). Он говорит о грехе как о «получении побуждения», «проявлении алчности», «соблазнении» и «убийстве» (Ро 7: 8). -11) И все же очевидно, что Павел не имел в виду, что грех на самом деле был человеком.

Отличается от «власти».

Поэтому руах и пневма, когда они используются со ссылкой на Божий святой дух, относятся к невидимой активной силе Бога, с помощью которой он выполняет свой божественный замысел и волю. Она «святая», потому что она от Него, а не от земного источника, и свободна от всякой порчи как «духа святости» (Рим. 1: 4). Это не «сила» Иеговы, для этого английского слова больше правильно переводит другие термины на языке оригинала (иврит, козач; гр., дйна · мис). Ruʹach и pneuʹma используются в тесной связи или даже параллельно с этими терминами, обозначающими «власть», что показывает, что между ними существует внутренняя связь, но при этом существует определенное различие. (Mic 3: 8; Zec 4: 6; Лу 1:17, 35; Де 10:38). «Сила» - это в основном способность или способность действовать или делать что-то, и оно может быть скрытым, бездействующим или бездействующим в каком-либо месте. или что-то. «Сила», с другой стороны, более конкретно описывает энергию, проецируемую и оказываемую на людей или предметы, и может быть определена как «влияние, которое создает или имеет тенденцию вызывать движение или изменение движения». «Силу» можно сравнить с энергия, запасенная в батарее, в то время как «сила» может быть сравнена с электрическим током, протекающим от такой батареи. Таким образом, «сила» более точно отражает смысл еврейских и греческих терминов, относящихся к духу Бога, и это подтверждается рассмотрением Писания.

Его использование в создании.

Иегова Бог совершил создание материальной вселенной с помощью своего духа или активной силы. Что касается планеты Земля на ранних этапах формирования, то в записи говорится, что «активная сила Бога [или« дух »(ruʹach)] двигалась взад и вперед по поверхности воды» (Ge 1: 2) Псалом 33: 6 говорит: «Словом Иеговы сотворены сами небеса и духом уст Его вся их армия». Подобно мощному дыханию, дух Божий может быть направлен на то, чтобы оказывать силу, даже если нет телесного контакта с тем, что действует (Сравните Исх 15: 8, 10.) Когда человек-мастер использует силу своих рук и пальцев для производства вещей, Бог использует его дух. Следовательно, об этом духе также говорят как о «руке» или «пальцах» Бога. - Сравните Пс 8: 3; 19: 1; Мт 12:28 с Лу 11:20.

Ссылка - www.jw.org

ответил(а) 2019-12-24T16:00:58+03:00 1 год, 5 месяцев назад
58

Ответ на ваш вопрос изложен в книге Бытия.
«И Дух Божий прошел по водам, и Бог сказал:« Да будет свет ». И был свет.
Этот отрывок показывает три аспекта Бога.
1) Отцы будут. Да будет свет.
2) действие воли (слова). И Бог сказал.
3) исполнение воли. (Сила Духа) и там был свет.
Здесь мы видим три части Бога, работающие в гармонии. Воля или разум Божий, действие этой воли. (слово) и исполнение этого слова, Дух.
Есть четвертая часть, которая отделяет Бога от всех других существ и заставляет его стоять в одиночестве. Иными словами, НИЧТО не может остановить волю Божью. Если что-то и может, то это существо не Бог. Вот почему может быть только один Бог, и немногие из них могут помешать другим. Лучшее, что вы могли бы описать, эти существа продвинуты. В большинстве основных религий они верят, что существует только один Бог. Разница в том, как ему поклоняться и как мы узнаем, кто этот Бог. Это проблема, которая мучает человека с самого начала его создания.

ответил(а) 2019-12-24T16:00:58+03:00 1 год, 5 месяцев назад
57

Тысячи лет многие христиане верят в Святую Троицу. Это Святой Отец, Святой Сын и Святой Дух. Сегодня Всемогущий Бог раскрывает тайну «Троицы», и мы знаем, что Троицы не существует.

Всемогущий Бог говорит: «Дух в Иисусе, Дух на небесах и Дух Иеговы едины, и его называют Святым Духом, Духом Божиим, семикратным усиленным Духом и всеобъемлющим Духом. Дух Божий Он может сотворить много дел. Он может создать мир, разрушить мир потопом и искупить все человечество, и даже больше может победить все человечество и уничтожить все человечество. Все эти дела совершаются самим Богом Богом, и они не могут быть выполнены Бог в любой Личности вместо этого. Его Дух можно назвать Иеговой, Иисусом и Всемогущим. Он - Господь, Христос, а также может стать Сыном Человеческим. Он на небесах и на земле. Он выше вселенных. и среди всех людей. Он единственный правитель на небе и на земле! "

ответил(а) 2019-12-24T16:00:58+03:00 1 год, 5 месяцев назад
58

Почему некоторые христиане верят, что в Писании есть три бога?

ответил(а) 2019-12-24T16:00:58+03:00 1 год, 5 месяцев назад
58

На этот вопрос сложно ответить, потому что я, как и многие, не до конца понимаю всю роль Святого Духа и, таким образом, являюсь для меня загадкой. Я полагаю, что у большинства христиан есть проблемы с пониманием полной роли Святого Духа, и существуют разные мнения по этому поводу. Но короткий ответ таков: не 3 бога, а один. Он известен как «Иегова», или «Я есть», или «Бог».

Бог "в трех лицах", Бог, Иисус и Святой Дух. Они все Едины, но имеют 3 отдельные личности и роли. Все три человека (Отец, Сын и Святой Дух) представляют Божество, хотя каждый «человек» Божества отличается от другого. Каждый человек Божий отличается в том смысле, что у каждого своя роль, которую каждый выполняет (например, Евреям 12: 9; Ефесянам 5:23; Иоанна 16:13.

Есть некоторые вещи, которые наши ничтожные человеческие умы просто не могут понять, и Священные Писания даже говорят нам об этом (конечно, используя другие слова.) :)

Это короткий ответ, и я уверен, что кто-то другой сможет предложить более полный ответ. Но главное, что есть только один.

Надеюсь, это поможет.

ответил(а) 2019-12-24T16:00:58+03:00 1 год, 5 месяцев назад
58

В христианстве нет 3 богов. Это многобожие. Христианство сильно монотеистично. Мы видим, как Бог проявляет Себя в Трех Лицах, а не в Трех Богах. Все они равны, вечны, неделимы и полностью Бог. Бог един. Существует только одна истина. ОДИН Путь и ОДНА Жизнь. Кстати, это все имена Аллаха. Иисус, чье имя означает «Яхве Спаситель», называл Себя Спасителем. Всюду в Ветхом Завете пророки говорили, что Яхве (Я ЕСМЬ) - Спаситель, и больше ничего нет! Иоанн Креститель объявил Его также Спасителем, которого он сказал, что он даже не достоин того, чтобы расстегнуть его сандалии или даже быть Его рабом. От Иоанна 1:29 Иисус сказал: Я ЕСМЬ Путь, Я ЕСМЬ Истина и Я ЕСМЬ Жизнь. Никто не приходит к Отцу, кроме меня! Иоанна 14: 6

ответил(а) 2019-12-24T16:00:58+03:00 1 год, 5 месяцев назад
42

Почему христиане верят в трех богов?

ответил(а) 2019-12-24T16:00:58+03:00 1 год, 5 месяцев назад
42

Там нет трех богов. Есть один Бог, разделенный на 3 равных персонажа.

ответил(а) 2019-12-24T16:00:58+03:00 1 год, 5 месяцев назад
41

На самом деле, это не «3 бога», а три части одного и того же Бога: Бог Отец (Создатель), Сын, Иисус Христос (Спаситель) и Святой Дух (часть Бога, которая населяет каждого новорожденного верующего христианина). ,

Я знаю, что его подарки немного сложны для неверующего, но для христианина это имеет смысл, потому что как может быть больше, чем один Создатель Вселенной?

Вера в то, что это правда, достигается через веру. Если вам нужна дополнительная информация, я был бы рад помочь.

ответил(а) 2019-12-24T16:00:58+03:00 1 год, 5 месяцев назад
41

Почему некоторые христиане верят, что в Писании есть три бога?

ответил(а) 2019-12-24T16:00:58+03:00 1 год, 5 месяцев назад
41

Троица является римско-католической доктриной и ложна.
Обратите внимание на это признание в Новом библейском словаре: «Сам термин« Троица »не встречается в Библии. Впервые он был использован Тертуллианом в конце 2-го века, но получил широкое распространение [общее использование в интеллектуальном обсуждении] и формальное разъяснение [разъяснение] только в 4-м и 5-м веках »(1996,« Троица »). Тот же источник далее объясняется, что «формальное учение о Троице было результатом нескольких неадекватных попыток объяснить, кто и что на самом деле является христианским Богом. , , Чтобы решить эти проблемы, отцы Церкви собрались в [325 году] нашей эры в Никейском соборе, чтобы сформулировать ортодоксальное библейское определение, касающееся божественной идентичности ». Однако до 381 года,« в Совете Константинополя, [что ] божественность Духа была подтверждена »(там же).
Таким образом, мы видим, что учение о Троице не было оформлено до тех пор, пока Библия не была завершена, и апостолы были давно мертвы в своих могилах. Позднее теологам понадобились столетия, чтобы разобраться в том, во что они верили, и сформулировать веру в Троицу!

Библейский словарь HarperCollins говорит нам: «Формальное учение о Троице в том виде, как оно было определено великими церковными соборами четвертого и пятого веков, нельзя найти в Новом Завете [NT] (Paul Achtemeier, редактор, 1996, «Троица»).

Энциклопедия католицизма HarperCollins гласит: «Однако сегодня ученые, как правило, соглашаются с тем, что в Ветхом Завете или Новом Завете нет учения о Троице как таковом. , , Было бы далеко за пределами намерения и мысленных форм Ветхого Завета предположить, что там можно найти христианское учение конца четвертого или тринадцатого века. , , Точно так же, в Новом Завете нет явной доктрины о Троице »(Ричард МакБрайен, главный редактор, 1995,« Бог », с. 564-565).

Новая Британская энциклопедия в своей статье о Троице объясняет: «Ни слово Троица, ни явное учение не фигурируют в Новом Завете. , , Доктрина развивалась постепенно в течение нескольких веков и благодаря многим противоречиям. , , Лишь в IV веке различия трех и их единство были объединены в единую ортодоксальную доктрину одной сущности и трех лиц »(издание 1985 года, Micropaedia, том 11, с. 928).

Новый международный словарь богословия Нового Завета указывает на то, что «первобытное христианство не имело явной доктрины о Троице, как это было впоследствии разработано в вероучениях ранней церкви» (Колин Браун, редактор, том 2, 1976, «Бог , Стр. 84).

Историк и писатель-фантаст Х. Г. Уэллс в своей отмеченной работе «Изложение истории» указывает: «Нет никаких свидетельств того, что апостолы Иисуса когда-либо слышали о троице - во всяком случае, от него» (1920, т. 2, с. 499).

Мартин Лютер, немецкий священник, который инициировал протестантскую Реформацию, признал: «Это действительно правда, что имя« Троица »нигде не встречается в Священном Писании, но было задумано и изобретено человеком» (воспроизведено в «Проповеди» Мартин Лютер, Джон Ленкер, редактор, том 3, 1988, стр. 406).

Оксфордский спутник Библии утверждает: «Поскольку Троица является важной частью более поздней христианской доктрины, поразительно, что этот термин не фигурирует в Новом Завете. Аналогичным образом, развитая концепция трех равных партнеров в Божестве, найденная в более поздних формулировках вероучения, не может быть четко обнаружена в пределах канона [то есть фактического Писания] »(Брюс Метцгер и Майкл Куган, редакторы, 1993,« Троица », стр. 782).

Профессор Чарльз Райри в своей уважаемой работе «Базовое богословие» пишет: «Многие учения принимаются евангелистами как ясно изложенные в Писании, для которых нет доказательств. Учение о Троице является лучшим примером этого. Справедливо сказать, что Библия не совсем ясно учит учению о Троице. , , Фактически, нет даже одного текста доказательства, если под текстом доказательства мы подразумеваем стих или отрывок, которые «ясно» утверждают, что существует один Бог, который существует в трех лицах »(1999, стр. 89).

Райри продолжает: «Приведенные выше иллюстрации доказывают ошибочность заключения о том, что, если что-то не является доказательством, написанным в Библии, мы не можем четко объяснить результаты. , , Если бы это было так, я бы никогда не преподавал учение о Троице »(с. 90).

Миллард Эриксон, профессор богословия в Юго-Западной баптистской теологической семинарии, пишет, что Троица «нигде и ясно не учится нигде в Писании, хотя она широко считается центральной доктриной, необходимой для христианской веры. В этом отношении это идет вразрез с тем, что фактически является аксиомой библейского учения, а именно, что существует прямая связь между библейской ясностью учения и его важностью для веры и жизни церкви.

«Ввиду сложности предмета и огромных усилий, приложенных для поддержания этой доктрины, мы вполне можем спросить себя, что могло бы оправдать все эти проблемы» (Бог в трех лицах: современное толкование Троицы, 1995, с. 12).

Профессор Эриксон далее заявляет, что учение о Троице «не присутствует в библейской мысли, но возникло, когда библейская мысль была вдавлена ​​в эту иностранное представление [греческих концепций]. Таким образом, учение о Троице выходит за рамки и даже искажает то, что Библия говорит о Боге »(с. 20).

Профессор Эриксон позже указывает: «Утверждается, что учение о Троице является очень важным, решающим и даже базовым учением. Если это действительно так, разве это не должно быть где-то более четко, прямо и прямо указано в Библии? Если это - доктрина, которая особенно составляет уникальность христианства. , , как это может подразумеваться только в библейском откровении? , , , Ибо здесь, по-видимому, очень важный вопрос, когда Писание не говорит громко и четко.

«Мало прямого ответа может быть сделано на это обвинение. Маловероятно, что какой-либо текст Писания сможет показать учение о Троице ясным, прямым и безошибочным образом »(стр. 108–109). Позже в этой брошюре мы рассмотрим различные Священные Писания, которые часто используются для поддержки учения о Троице.

Ширли Гатри-младший, профессор богословия в Колумбийской теологической семинарии, пишет: «Библия не учит учению о Троице. Ни само слово «троица», ни такой язык, как «один в три», «три в одном», «одна сущность» (или «субстанция») и три «лица», не являются библейским языком. Язык доктрины - это язык древней церкви, взятый из классической греческой философии »(Christian Doctrine, 1994, pp. 76-77)».

ответил(а) 2019-12-24T16:00:58+03:00 1 год, 5 месяцев назад
41

Вас перенаправили на вопрос, почему некоторые христиане считают, что в Писании есть три бога? был объединен с этим вопросом.

В христианстве нет трех богов, поскольку Вселенский Афанасийский Символ веры делает все возможное, чтобы прояснить. Тритеизм - это атака на учение о Троице, и эта ересь рассматривалась очень рано в истории христианства, как изложено, например, в Афанасийском вероучении.

Афанасийский символ веры назван в честь Афанасия (293–373 гг. Н.э.), защитника ортодоксии против нападок ариан на учение о Троице. Хотя Афаниасий не написал этого вероучения и неправильно назвал его в честь него, оно сохраняется, потому что до семнадцатого века его обычно приписывали ему. Помимо вступительных и заключительных предложений, это кредо состоит из двух частей. Первое изложение излагает ортодоксальное учение о Троице, и оно не оставляет вам никаких сомнений в том, во что верила ранняя церковь вокруг Троицы в противостоянии тритеизму.

Но что такое тритеизм?

«Тритеизм - это анти-тринитарная ересь. Тритеизм - это вера в трех богов, в отличие от тринитарной доктрины о трех лицах в одном Боге. Тритеизм понимает, что Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святой - это три отдельных бога. Он принимает троицу Бога, но игнорирует единство Бога. Как утверждается на Никейском соборе (325 г.) и Константинополе (381 г.), учение о Троице, по сути, состоит в том, что Бог едиен в бытии или сущности, хотя и существует как три равных, вечных Человека - Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух.

Писание говорит, что есть один Бог, который состоит из трех отдельных личностей: (1) есть один Бог (Втор. 6: 4; Иса 43:10; 1 Кор. 8: 4; ср. 1 Тим. 2: 5) и (2). ) три человека; Бог-Отец (Ин. 6:27; Рим. 1: 7; 1 Пет. 1: 2), Бог-Сын (Ин. 1: 1-3; Кол. 1: 16-17; Тит. 2:13; Евр. 1: 2), и Бог Святой Дух (Деяния 5: 3-4; 1 Кор. 3:16). Все три лица Троицы отличны друг от друга (Мф 28:19; Рим 15:30; 2 Кор 13:14).

Христианское учение о Троице помогает одному из еретических крайностей модализма с одной стороны и тритеизма с другой. Бог не тот Человек, который проявляет себя в трех разных формах (модализм); и Божество не три разных бога (тритеизм). Учение о Троице учит одной вечной истине:

Есть только один Бог. Отец - это Бог, Сын - это Бог, а Святой Дух - это Бог. Отец, Сын и Святой Дух - все отличные люди друг от друга.

Несмотря на все ереси в ранней церкви (среди них, адоптизм, альбигойство, аполлинарианство, арианство, доцетизм, эбионизм, гностицизм, кеноз, марционизм, модализм, монархизм, монофизитизм, несторианство, патрипасионизм, пелагианство, полуполяционизм, полу-пелагианство и тритеизм и т. д.) Слово Божье все еще пребывает (1 Петра 1:23). Среди всех этих нападок на Бога и его церковь со стороны многочисленных ложных религий, церковь стала сильнее, а не слабее. Во многих отношениях церковь должна быть благодарна за дар противостояния! »

Экуменические Символы веры, такие как Символ Афанасия, были выбиты на почве противоречия и считаются отражающими убеждения 99,9% христианской церкви.

Источник: Что такое тритеизм?

ответил(а) 2019-12-24T16:00:58+03:00 1 год, 5 месяцев назад
42

В христианстве нет трех богов. Существует один Бог в трех лицах (используя слово «человек» в его древней латыни, потому что не так, как мы используем его сегодня). Никейский Символ веры подчеркивает это в своем вступительном слове: «Мы верим в единого Бога…».

Нехристианские монотеисты часто обвиняют христиан в вере в трех богов. Обычно это происходит потому, что они не могут понять сложность учения о Троице и искажают ее так, что звучит так, будто она описывает трех Богов. Это также часто потому, что они отрицают божественность Иисуса Христа, Сына Божьего.

ответил(а) 2019-12-24T16:00:58+03:00 1 год, 5 месяцев назад
42

Концепция Бога в индуизме

Скачать Важные Писания о философии Адвайты / Школе индуизма без дуализма (Шанкара Бхашья)

В индуистской ведической религии есть только один Верховный Бог, который существует на двух разных уровнях реальности. Веды называют его по имени «Брахман», «Парабрахма», «Параматма». Индусы поклоняются этому Верховному Богу как в личной, так и в безличной форме. В Ведах в основном упоминается безличный Бог Брахман, который является абсолютной истинной реальностью и изначальной природой Бога с абсолютной точки зрения (Парамартика Сатья), а в Пуранах упоминается Тримурти, которые являются тремя личными проявлениями Брахмана (Космического духа / космического сознания) и являются только эмпирической истиной. (Вьявахарика или самврити-сатья). Брахман всегда присутствует в корне / реальном сознании Тримурти и, используя бесконечное сознание Брахмана, Тримурти создает, поддерживает и разрушает мир иллюзий. Брахман - это реальное, коренное и исходное сознание всего сущего и небытия, а также всего, что проявляется и скрывается.

Главный Верховный Бог: -
Главный Бог в индуизме - Верховный Брахман / Пара Брахман / Параматма. Троица (Брахма, Вишну и Шива) и их аватары являются проявлением одного Верховного Брахмана. Несмотря на то, что у Троицы и их Аватаров разные божественные тела, у них один и тот же Атман / Душа (внутреннее ядро ​​/ корень и сущность), то есть Верховный Брахман. Троица и их Аватары не отличаются друг от друга. Они едины, но проявились в разных божественных телах. Нормальный человек считает божественные тела Верховным Богом, потому что они ошибочно отождествляют божественные тела Троицы и их аватаров с духовным телом / космическим сознанием Верховного Брахмана, которое пронизывает и пребывает (не диаметрально, а как уровень реальности и реального сознания) в божественном теле Троица как Атман / Душа.

В индуизме есть в основном четыре конфессии:

1) Вайшнавизм - Господь Вишну считается Верховным Брахманом. Последователи вайшнавизма поклоняются Вишну и его десяти воплощениям. Два наиболее почитаемых воплощения Вишну - это Кришна и Рама.

2) Шиваизм. Шиваи или шиваиты - это те, кто прежде всего поклоняется Шиве как Верховному Брахману, как имманентному, так и трансцендентному.

3) Шактизм - Шакты поклоняются богине как Мать Шакти. Мать Шакти считается Верховным Брахманом, а также Пракрити (майей / иллюзорной энергией) Брахмана, который не отделен от самого Брахмана. В шактизме богиня представлена ​​как Брахман и Пракрити. Эти формы могут включать Дурга, Кали, Парвати, Лакшми, Сарасвати.

4) Смартизм - Смарты относятся ко всем божествам одинаково, и их храмы включают в себя пять божеств (Панчопасана) или Панчадевату. Это несектантский подход, поскольку он поощряет поклонение любому личному богу наряду с другими, такими как Ганеша, Шива, Деви (Шакти), Вишну, Сурья.

Малые боги / дэвы в индуизме и заблуждении 33 кроров / 330 миллионов богов: -

Нет такого понятия, как 330 миллионов богов. Есть только 33 коти / типа (буквальное значение коти - это тип) богов / дэвов, чья функция - поддерживать мир. Каждое живое существо состоит из части дэвов. Они не способны дать живому существу мокшу / нирвану (свободу от самсары / цикл смерти и рождения), поэтому им не поклоняются. Они просто творение Верховного Брахмана. В ведический период поклонялись дэвам только для того, чтобы получить временные небеса / Сварг. Тот, кто ищет освобождения и свободы от Самсары / цикла рождения смерти, не должен поклоняться им. Их следует почитать только с учетом присутствия в них Верховного Брахмана в форме Атман / души / Коренного сознания.

Ссылка:-

(«Те, кто посвящают себя дэвам, обладают лишь небольшим интеллектом и получают (только) плоды, которые являются временными (неизменно подлежащими уничтожению). Поклонники дэвов идут (обитель) дэвов, но мои преданные приходят ко мне ( Моя вечная духовная обитель). »(Шримад Бхагавад-Гита: 7.23)

«Люди, чья совесть похищена материальными желаниями, поклоняются другим дэвам (богам, отличным от Меня) и следуют особым правилам и предписаниям поклонения, которые соответствуют целям, которых они желают, руководствуясь своей (обусловленной) природой». (Шримад Бхагавад- Гита: 7.20)

Под влиянием Верховного Бога эти тридцать три (поддерживая Девату) поддерживают мир) (Атхарва Веда 10-7-13)

Есть только тридцать три дэва / полубога (Брихадараньяка Упанишад 3: 9: 2)

Метафизическая концепция Бога в индуизме (Бог безличен или личен?)

Общая конечная форма / природа Бога - это бесформенное чистое сознание (Ниракар Ниргуна / без формы / Безличный), но оно может проявиться в божественной форме (Сакар Саугна / с формой / личная). Бог обладает способностью проявляться в любой форме и форме. Если кто-то говорит, что у Бога не может быть Способности иметь форму, это противоречит его собственным качествам. Ничто не считается невозможным для Бога. Очень необходимо признать, что «сам» Брахмана, «Что бы это ни было», находится в непроявленном состоянии и за пределами воображения, но поскольку он скрыт / скрыт в Пракрити (Пракрити - это материальная энергия Брахмана, например, Земля, вода, огонь, воздух, эфир, пять чувств, разум и разум) это проявляется как личная форма. Здесь, в вышеупомянутом месте, значение проявления понимается в смысле того, что, кажется, приняло форму / символику, но оно нереально с абсолютной точки зрения и эмпирической реальности с человеческой точки зрения. Непроявленный абсолютный Брахман является аналогом бесконечного источника непроявленной электрической энергии, в то время как его личная форма Сакара является аналогом осветленной лампочки. Когда непроявленная электрическая энергия подается на нить, заключенную в стеклянную колбу, она появляется в виде света. Таким же образом, непроявленный Брахман, когда он покрыт / воплощен в Пракрити, кажется, принял форму. Бесформенный Брахман является аналогом воздуха или воды, а его личная форма - аналогом воздушного шара, наполненного воздухом или водой. Воздух и вода являются бесформенными, но когда они содержатся в прозрачном воздушном шаре, то они, кажется, приняли форму, но это не означает, что воздух и вода оба элемента потеряли свои свойства бесформенности. Таким же образом, бесформенный Брахман, когда он пребывает и пронизывает Тело, состоящее из материальных и ментальных элементов изнутри вселенной, кажется, что он принял форму, но в действительности он не теряет своей бесформенной природы. Бог с формой (ограниченным сознанием ума) объединен с Бесформенным Богом (безграничным сознанием Брахмана). Веды в основном описывают Ниракара Ниргуна Брахмана, который является бесформенным, вездесущим, вечным сознанием. В Ведах упоминается Всевышний Бог как Брахман (не путать с Брахмой Троицы). [Обратите внимание, что Брахман - это не какая-то энергия, а чистое сознание пространства. Пример электрической энергии только для понимания цели.]

«Экам Сат-Випра Бахудха Ваданти. «Одно существо, о котором мудрецы говорят по-разному». (Риг-Веда 1.164.46)

«Источник и происхождение богов, правитель всех, Верховный Бог Май, великий провидец, который в древности создал золотой зародыш, наделил нас чистым интеллектом». (Svetasvatara Upanishad III.4)

«Действительно велики дэвы (полубоги), которые произошли от Верховного Бога». (Атхарва Веда)

Индуизм - это непредубежденная дисциплина. Это дисциплина, которая не применяет силу к своему последователю. То есть, он не предписывает последователю действовать по шагам за рецептом, который он дает, осуждая все остальные рецепты. Индуизм описывает все как божественное и священное, потому что Бог есть везде и в каждом. Высшее Я действительно создало этот реальный мир, все принадлежит Богу, но оно также пронизывает всюду. Индуизм говорит о всепроникающей и всеобъемлющей природе Верховного Существа. Изменяющиеся вещи, которые появляются в физическом и ментальном мире, могут быть реализованы как божественные: Высшее Я, сияющее в каждом и во всем, сияющее под всеми именами, формами и качествами личности и мира. Он проникает повсюду - объясняется использованием таких фраз, как «Он рядом, а также очень далеко» (yaddure yadvantike); «Он внутри и снаружи» (тадантарасйа сарвасйа таду сарвасйа бахйатах); «Он движется, но не движется» (таддхавато'нянатьети тиштхат). Эти явно противоречивые признаки раскрывают его ахинтью-шакти / немыслимую природу (которую нельзя понять человеческим разумом, но она существует).

«Все, что впереди, - это только Верховный Бог, бессмертный. Верховный Бог как справа, так и слева; выше и ниже тоже один Верховный Бог. Верховный Бог как внутри, так и снаружи занимает все. Этот мир - не что иное, как Верховный Бог, Высший ». (Мундака Упанишад 2.2.11)

«Вся эта вселенная принадлежит Богу; кто живет в нем, в каждом маленьком кусочке этого. Он движется (с человеческой точки зрения), и все же он не движется (с абсолютной точки зрения). Бог далеко за пределами самого дальнего пространства и времени; и все же Он здесь, всегда рядом и неразрывно присутствует здесь. Он здесь внутри, во всем; все же это вне всего этого. Бог сияет чистым через все, что не ограничено мускулистым телом, не затронуто всеми больными, не тронутым никаким привкусом греха ». (Иша Упанишад, строфы 4-8).

В катха-упанишаде сказано: «Параматма одинакова везде, в каждом мире, на каждом уровне во всем Космосе. Пока вы не осознаете это, вы будете продолжать рождаться заново. Параматма остается неизменной - в прошлом, настоящем и будущем. Это то же самое в сердце муравья или слона, в каждом живом существе. Это причина всего ».

Таким образом, основное различие между индуистскими и авраамическими верованиями состоит в том, что в то время как авраамические религии говорят относительно частичные атрибуты Бога, индуизм говорит о полных атрибутах.

Бог переживается в двух аспектах - как Ниракар и Сакар.

Ниракар Ниргуна - вечное всепроникающее и вездесущее божественное сознание. Абсолют без качеств, безличен, без гуны или атрибутов, ниракара (бесформенный), нирвишеша (без особых характеристик), неизменный и вечный. Эта «бесформенная» форма Бога называется Сат-Чит-Ананда Рупа (Вечная-Истина-Сознание-Блаженство-Форма)

Сагуна Сакар - это проявление Бога в форме. Квалифицированный абсолют произошел от санскритской сагуны (सगुण) «с качествами» и от Брахмана (ब्रह्मन्) «Абсолюта». Личный аспект Высшей Реальности. Этот Сагуна Брахман вечен, нерасчленен и недифференцирован от Ниргуна Брахмана.

Стихи, описывающие Бога как бесформенного (Ниракар)

«На тася пратима асти»

«Нет подобия Его». [Шветашватара Упанишад 4:19, Яджурведа 32: 3]

Не существует Ниргуна Брахмы или Бога как Высшего Сознания.

«Его бесформенную форму нельзя увидеть; никто не видит Его глазами ».

[Светашватара Упанишад 4:20]

Его Бесформенную Форму не видно. Хотя Он проявляет Себя как Сакар Сагуна Брахман, никто не может видеть Его настоящими глазами или материальными глазами. Чтобы увидеть Его Высшую и Первозданную Форму, нужно духовное совершенство. «Никто не может понять трансцендентную природу имени, формы, качества и игр Бога через его материально загрязненные чувства. Только когда человек духовно насыщается трансцендентным служением Господу, ему открываются трансцендентное имя, форма, качество и игры Господа »(Бхакти-Расамрита-Синдху, 1.2.234).

Бог говорит: «Ты не можешь видеть меня своими нынешними глазами. Поэтому я даю вам божественные глаза, чтобы вы могли видеть мое мистическое богатство »(Бхагавад-Гита 11.8)

«Шудхама папиддхам»

«Он меньше тела (здесь тело означает физическую структуру, включая кости, плоть и орган. У Брахмана есть уникальное трансцендентное бесформенное духовное тело, которое бесконечно подобно пространству) и чистое». (Яджурведа 40: 8)

«Он (Брахман / Параматма) не обладает телесной формой, подобной форме обычного живого существа. Нет разницы между Его телом и Его душой. У него уникальное трансцендентное духовное / духовное тело, которое бесконечно и вездесуще, как пространство. Брахман - вездесущая душа, а сама душа - его духовное тело. Он абсолютный. Все Его чувства трансцендентны. Любое из Его чувств может выполнить действие любого другого чувства. Следовательно, никто не может быть больше Его или равным Ему. Его энергии разнообразны, и поэтому Его действия автоматически совершаются как естественная последовательность ».

(Шветашватара Упанишад 6.7-8)

Бог как Ниракар Ниргуна Брахман или Высшее Сознание - это тело менее чистое. Это не значит, что Его форма Сакар Сагуны нечиста, она также чиста.

Стихи, описывающие Бога с помощью формы (Сакар Сагуна)

«Господь вселенной, Живет во вселенной, И не родившись, Появляется во многих формах, И только мудрый осознает его настоящую форму» - (Риг Веда Пуруша Суктам 2.3)

Хотя я (Верховный трансцендентальный Брахман) не рожден, нетлен, неизменен и являюсь Богом всех живых существ, я воплощаюсь (Самбхавами - потому что родился или родился), используя свою энергию Майя / Призрак. (Майя: - сочетание материальных и ментальных элементов, например, пять элементов, пять внутренних чувств, пять органов действия, пять внешних чувственных баз, также называемых объектами чувств, одно жизненное дыхание, разум, разум) - (Бхагавад-гита 4: 6)

Значение - Даже если я не рожден, я кажусь (нереальная внешность, отличная от оригинальной) рожденной и воплощенной из-за моей Пракрити / Майи / Призрачной энергии, контролирующей меня. На меня никогда не влияют три гуны природы. Мое трансцендентное бесконечное / бесформенное пространство, подобное форме, никогда не прекращает существовать, когда я воплощаюсь. Мои рождение и смерть в личной форме - это просто эмпирическая реальность, похожая на мираж в пустыне или отражение объекта в воде.

Всякий раз, когда и где бы ни происходил упадок в Дхарме / праведности и религиозной практике, о потомок Бхараты, и преобладающем росте нерелигиозности - в это время я нисхожу (Шруджа - отправляю себя вперед / Нисхожу / принимаю видимую форму) сам (ахам-я) / Я, Атманам-Сам). (Бхагавад-гита 4: 7)

Несмотря на то, что он еще не рожден, он, кажется, рождается разными способами. (Яджурведа 31.19)

Господь принимает многообразную форму. Он трансформировал Себя в соответствии с каждой формой; эта форма Его была для того, чтобы Его знали. (например, так же, как наличие непроявленной электрической энергии можно распознать с помощью осветленной лампочки) (Брихадараньяка Упанишад 2.5.19)

«Бог проявляется в обоих отношениях как бесформенный Брахман и как личный Бог». Они оба измерения его личности. (Брихадараньяка Упанишад 2.3.1)

У него вечное блаженное духовное тело. Он источник всего. У него нет другого происхождения, и он является первопричиной всех причин »(Брахма Самхита 5.1).

Существуют две формы Брахмана: материальный и нематериальный, смертный и бессмертный, твердое и жидкое, сат (существо) и тйа (тот), (т. Е. Саттйя, правда). (Брихадараньяка Упанишад 2.3.1)

Поэтому теперь можно понять, что у Бога есть две формы: ниракар ниргуна и сакар сагуна. Эти две формы Характеристики Бога, такие как всемогущий, всезнающий, всемилостивый, чистый, бесконечный и т. Д., Остаются неизменными. Точно так же, как вода имеет три формы - жидкость, твердое тело и пар, хотя она проявляется в разных формах, основное вещество H2O остается одинаковым во всех формах. Точно так же Брахман / Бог один без секунды и обладает способностью проявляться в разных формах одновременно в любом месте на земле и при этом оставаться присутствующим повсюду. Его бесформенная особенность вездесуща и бесконечна, как пространство, и она способна проявляться во множестве форм в разных местах одновременно, не прекращая существования своей конечной вездесущей природы. Бог - это Высшая Душа, которая сама является Духовным телом. Бог проявляется в форме, которая означает, что он носит или покрывается / скрывается в теле, состоящем из элементов (материальных и ментальных элементов), присутствующих во вселенной, пронизывающей все это тело. Космический дух Брахман пронизывает все тело, и комбинация материальных и ментальных элементов накладывается на него в пределах границ физического тела.

Во всех Пуранах упоминается, что триединство Брахма, Вишну, Шива являются Сваямбху (самосуществующими по собственному желанию) и имеют одинаковую душу (корневое сознание). Их собственная индивидуальная душа не отличается от высшей души Брахмана. Боги в Троице находятся в объединении (полное поглощение разума и интеллекта в одно бесконечное сознание) с Верховным бесформенным Брахманом, поэтому они едины. Нужно иметь представление об Атмане / душе, Брахмане / сверхдуше и божественных телах, в которых Атман / Брахман пребывает как реальность, чтобы понять все писания и основные понятия. Брахман и Атман одинаковы с абсолютной точки зрения, но когда Брахман упоминается индивидуально, это называется Атман.

[Примечание: в западных религиях абсолютная реальность известна как Святой Дух / Сверхдуша, и когда она применяется индивидуально, она называется душой, тогда как в ведической культуре Абсолютная реальность называется Брахманом / Параматмой / Парабрахмой, а когда применяется индивидуально, она называется Атман. В западных религиях персонификация абсолютной реальности называется Богом на небесах, а в ведической религии - Ишвар или Бхагаван.]

В случае Тримурти и Аватаров их Атман / Душа и Брахман / Высшая Душа одинаковы, они Дживанмукта (свободны от цикла смерти и рождения) и находятся в единении с Брахманом (состояние Брахма Бхавы / Недвойственности / Турия - состояние бытия) в отождествлении с Брахманом, Единство ума с Брахманом). В случае всех нормальных живых существ, поскольку их Атман / Душа покрыты Панча Кошами / Пятью оболочками невежества (а именно, Аннамая Коша, Пранамая Коша, Манамая Коша, Виджнанамая Коша, Анандамая Коша), которая удерживает их в невежестве / иллюзии, чтобы у них была ложная эго (разум, мысли и интеллект привязаны к тленному телу и непостоянной материальной природе) физического тела как индивидуального я, которое заставляет их чувствовать себя отделенными от сознания Атмана / Души / корня и, таким образом, они попадают в ловушку Самсары / цикла смерти и рождения , Духовно невежественный человек отождествляет себя с грубым физическим телом и ментальными элементами, такими как интеллект и мысли, в то время как Личные Боги находятся в состоянии самореализации, и их разум полностью поглощен их бесконечной душой / бесконечным сознанием (душа бесконечна BG- 2.24,2.17), которая Верховный Брахман.

Когда Шри Кришна использовал «Я» или «Я», когда раскрывал Бхагавад-гиту Арджуне, он имел в виду все, что имело место. его собственный Атман / Брахман (душа), уничтожая ложное эго тела как самого себя и полностью погружая свой ум в бесконечное сознание Брахмана. Шри Кришну нельзя назвать физическим скоропортящимся телом, поскольку он должен быть его Атманом / Брахманом (душой), а душа - это бесконечное, духовное, космическое, бесформенное трансцендентное тело (Когда Шри Кришна рассказывал Бхагавад-гиту, он стал единым целым). с Брахманом. Его разум оторвался от своего физического тела. Его разум полностью погрузился в бесконечного Брахмана, делающего его вездесущим Сознанием) Шри Кришна не является его физическим телом или каким-либо иллюзорным телом, созданным его энергией (магией), но у него есть пространство, подобное бесконечное трансцендентное тело, это бесформенное тело - его душа. Нет разницы между его бесконечным бесформенным телом и его душой, потому что оба являются одним Брахманом / душой. Понятие Бога в индуизме может быть понято философией Адвайты, тремя типами Реальностей и концепцией Пяти Кош, которая охватывает индивидуальный Атман и Состояние Единства / Недвойственности Турии.

Справка: - Состояние Турия - это состояние Единства ума / недвойственности с Брахманом. (Полное поглощение ума и интеллекта Брахманом.

(Брихадараньяка Упанишад 5.14.3, Чандогья Упанишад 8.7 - 8.12)

Panch Koshas: - Пять оболочек невежества, которые покрывают индивидуальный Атман и создают невежество и иллюзию среди нормальных живых существ, что их индивидуальное я / Душа отличается от Высшей Души, даже если в действительности Душа и Высшая душа едины (Таиттирия Упанишад 2: 1 - 2 : 10)

Авьяктам вьяктим апаннам манйанте мам абуддхайах |

парам бхавам аджананто мамавйайам ануттамам (Бхагавад-гита 7:24)

Значение: - Только Неразумный думает и ограничивает мое непроявленное, высшее, несравненное и нетленное существование личностно проявленной человеческой формой. То, что видно, - это просто эмпирическая реальность. Это потому, что они не знают моего трансцендентного бесконечного состояния. Здесь Шри Кришна говорит, что его личная форма не является конечной реальностью. Его Сагуна Брахман считается средством реализации Ниргуна Брахмана и провозглашает Сагуна Брахман эмпирической / прагматической реальностью. Непроявленную бесконечную электрическую энергию нельзя сравнивать с освещенной лампочкой и светом так же, как личную форму Шри Кришны нельзя сравнивать с его непостижимым пространством, подобным бесконечной форме / безличному Брахману.

Шри Кришна вновь заявляет, что те, кто привязан к непроявленному, безличному (бесформенному, бесконечному, подобному пространству, трансцендентному) аспекту Кришны, для них духовное продвижение очень проблематично. Добиться прогресса в этой дисциплине всегда трудно тем, кто воплощен. Некоторые из авраамических религий поклоняются Высшей реальности в бесформенной форме, поэтому, согласно Шри Кришне, для них духовный рост медленный и жесткий. Шри Кришна предпочитает поклоняться Высшей реальности в своей божественной личной форме.

Ссылка: -

Когда индусы приветствуют друг друга с помощью Намасте, это буквально означает: «Я преклоняюсь перед божественным в вас». В индуизме есть уникальная концепция Бога, и считается, что Бог пребывает в сердце каждого живого существа в форме души, поэтому индусы склоняются перед Коровами и святыми не потому, что они Бог, а потому, что в них есть сущность и Божественность как Верховный Бог Брахман. Авраамические религии обычно пытаются найти Бога в другом месте или на небе, в то время как в индуизме Бог виден во всех живых существах, и к каждому обращаются одинаково.

Ссылка: -

Истинный преданный видит, что Брахман / Верховная душа находится как Атман / душа во всех живых существах, а также в себе одинаково везде. (Бхагавад-гита 6:29)

Тот, кто видит (воспринимает) меня повсюду и все во мне, для него я никогда не теряюсь, и он никогда не теряется для меня. (Бхагавад Гита 6:30)

Такой йог, который служит мне через преданное служение, воспринимая (зная, что) меня как единственного, находящегося во всех живых существах, которым он остается, всегда остается во мне при любых обстоятельствах. (Бхагавад Гита 6:31)

Он считается совершенным йогом, который сравнивает свой собственный атман / душу / себя и видит его равным везде в каждом живом существе как в счастье, так и в беде. (Бхагавад-гита 6:32)

И из всех йогов, с истинно полной верой, которые поклоняются мне со своим внутренним я, пребывавшим во мне (кто думает о себе во мне), он считается мной самым набожным. (Бхагавад-гита 6:47)

Я - Атман / Душа / Я, утвердившийся в сердцах всех существ, о Гудакеша. Я - начало, середина, а также конец всех существ. - (Бхагавад Гита 10:20)

Брахман - это знание, это объект знания, а Он - цель знания. Он находится в сердце каждого. (Бхагавад-гита 13:18)

Тем не менее, в этом теле есть другой, трансцендентный наслаждающийся, который является Верховным Господом, Сверхдушой, Верховным владельцем, который существует как надзиратель и разрешающий. (Бхагавад-гита 13,23)

Тот, кто видит нетленную Супер-душу в разрушаемых телах всех живых существ как единственного, он - тот, кто действительно видит (он - тот, кто действительно знает правду). (Бхагавад-гита 13,29)

Тот, кто видит Сверхдушу одинаково присутствующей повсюду, в каждом живом существе, не умаляет себя своим умом. Таким образом он приближается к трансцендентному предназначению. (Бхагавад-гита 13,29)

Парма Атма / супер душа, живущая в теле, неисчерпаема из-за того, что вечна и присущи меньше. Поэтому, о сын Кунти, эта Сверхдуша ничего не делает и не запутана. (Бхагавад-гита 13:32)

Я нахожусь в сердцах всех живых существ, и от меня исходят память, знания и забывчивость. Я один должен быть известен всем Ведам, я автор Веданты и знающий значение Вед. (Бхагавад-гита 15:15)

Безличный Бог / Брахман бесконечен по своей природе:

Стих: -

Ом Пурнамадах Пурнамидам

Пурнат Пурнамудачяте

Пурнася Пурнамадая

Пурнамева Вашишяте

Ом Шанти, Шанти, Шанти

(Брихадараньяка Упанишад и Исавасйопанишад)

Смысл:-

«Это» (Абсолютный дух / Брахман) бесконечно, «Это» (Душа / Атман) бесконечно. Из «Это» «это» возникает и проявляется. От «это», когда «это» отделено, особенно остаётся «это». Когда бесконечность отделена от бесконечности, оставшееся всегда является бесконечностью.

Природа абсолютной реальности похожа на пространство:

Самость Бога подобна пространству. То, что кажется пространством, есть Бог. Все, что существует, существует относительно пустоты / сознания пространства. Сознательно пространство отличается от света, тьмы и темной материи. Существование света, тьмы и темной материи относятся к сознанию пространства.

В индуистском Писании упоминается, что «я» Бога подобно космосу. ———— Человек является творением своей Кратумайи (क्रतुमयः, воля, цель). Поэтому пусть он получит для себя эту волю, эту цель: Разумный, чье тело наполнено жизненным принципом, чья форма - свет, чьи мысли движимы истиной, чье я - как пространство (невидимое, но вездесущее) от которого все работает, все желания, все чувственные чувства, охватывающие весь этот мир, безмолвный, безразличный, это я, мое Я, моя Душа в моем сердце.

ответил(а) 2019-12-24T16:00:58+03:00 1 год, 5 месяцев назад
41

Ну, нет. Христианство монотеистично, но подавляющее большинство верят в Бога, состоящего из трех частей. Сравнение с правительством США не было плохим. Однако не все из нас верят в это. Например, моя мама и я сомневались в законности Святого Духа как личности (а не фигуры речи) в течение нескольких лет. Лично я верю, что Бог и его сын Иисус являются отдельными и одинаковыми, так же как большинство христиан верят, что Бог, Иисус и Святой Дух - это отдельные сущности и один Бог.
Я знаю, это может быть немного запутанным.

ответил(а) 2019-12-24T16:00:58+03:00 1 год, 5 месяцев назад
41

«Троица» Отец Сын и Святой Дух были гораздо дрались-над концепцией в раннем христианстве - в буквальном смысле слова, много жизней были потеряны, и были принята только все на Западе после многих столетий.

Если вы хотите, чтобы вы вкратце подумали, посмотрите на (довольно короткую) главу о христианстве в моей книге «Верования и мир, который они создали». Вы можете получить это от Амазонки

Великобритания http: //www.amazon.co.uk/Beliefs -...

США http://www.amazon.com/Beliefs-World-They-Have-Created/dp/1784622516/ref=sr_1_1?s=books&ie=UTF8&qid=1429263607&sr=1-1&keywords=Beliefs+and+the+World

ответил(а) 2019-12-24T16:00:58+03:00 1 год, 5 месяцев назад
42

Нет 3 богов, Троица - это один Бог, существующий в форме 3 человек на протяжении всей вечности. Идея давно с рождением девственницы была в христианстве до 325 года. Существует некоторая мысль, что троица видна в цахтцахоте Каббалы. Цахтцахот - это таинственные три сверкающих света внутри Божества. Некоторым людям может не понравиться пример, который я приведу, но если вы когда-нибудь обратитесь к врачу, который думает о эпизоде ​​с несколькими врачами, то здесь не три повелителя времени, а один. Теперь вместо путешественника во времени, который существует в конечные периоды времени, у вас есть существо, которое бесконечно.

ответил(а) 2019-12-24T16:00:58+03:00 1 год, 5 месяцев назад
41

Отсутсвуют. Все теологии, которые считаются исторически христианскими, подтверждают Троицу, которая утверждает, что существует только один Бог, который вечно был тремя людьми, но одной сущностью. Нет аналогий, которые бы помогли понять это, потому что все популярное разделяется на то, что Церковь всегда считала ересью. Итак, выразить это остроумно: Бог - это три (три), а один (уни) - Троица.

ответил(а) 2019-12-24T16:00:58+03:00 1 год, 5 месяцев назад
Ваш ответ
Введите минимум 50 символов
Чтобы , пожалуйста,
Выберите тему жалобы:

Другая проблема