Для христиан, что говорит на языках? В самом ярком примере людей, говорящих на языках, люди вокруг могли понять, что говорили Апостолы. Почему христиане, кажется, говорят на непонятном языке, когда говорят на языках?

73
10

спросил(а) 2020-06-08T18:08:35+03:00 11 месяцев, 1 неделя назад
1
Лучший ответ
73

Духовные дары от Бога - чудесным образом говорящие на языках - прекратились. (1 Кор. 13: 8)

Сегодняшнее так называемое говорение на языках - это беспорядочный, хаотичный, лепет непонятного и непонятного жаргона, и неудивительно, что беспорядок царит в демоническом царстве. (Иас 3:15, 16)

Никто не может истолковать это, что противоречит Писанию (1 Кор. 14:27, 38); кроме того, вместо того, чтобы ограничиваться тремя, обычно подразумевается вся бессмысленная болтовня в собрании, которая не создает никакой посещаемости. (1 Кор. 14: 5, 6)

Эти вещи происходят таким образом, потому что:

Духовные дары от Бога, включая чудесное говорение на языках, прекратились. (1 Кор. 13: 8)

Их только сейчас подстрекают демоны (2-е 1: 9), и беспорядочный выбор - это то, что царит в демоническом царстве.

ответил(а) 2020-06-08T18:08:35+03:00 11 месяцев, 1 неделя назад
63

Для христиан, что говорит на языках? В самом ярком примере людей, говорящих на языках, люди вокруг могли понять, что говорили Апостолы. Почему христиане, кажется, говорят на непонятном языке, когда говорят на языках?

Это дар для назидания верующего, или если есть кто-то, у кого есть другой дар толкования или тот же человек,

Бог отправляет послания наедине для верующих в церкви, не для того, чтобы иметь новое учение, а главным образом для ободрения или предупреждения.

Не все христиане имеют его, человек, имеющий это, не является чем-то особенным или отличным от других христиан.

Но это то, что Бог делает через людей.

Те, кто это отрицают или критикуют, это потому, что они не читают Библию и не знают людей, которые это делают.

У меня нет этого дара, но я знаю людей, у которых он есть.

Библия говорит, что они говорят на другом земном языке или от ангелов:

Хотя я говорю на языках людей и ангелов и не занимаюсь благотворительностью, я становлюсь звучащим духом или звенящей тарелкой

1 Коринфянам 13: 1.

ответил(а) 2020-06-08T18:08:35+03:00 11 месяцев, 1 неделя назад
62

Общепринятое название «говорение на языках» - это «болтовня», это то, что мы часто слышим от политиков, не говоря уже о религиозных деятелях, которые часто просят нас верить вещам, которые не получили бы второго взгляда ни в научном, ни в научном отношении. деловые миры. Сказка о том, что апостолы «говорят на языках» в Деяниях в Библии, является либо просто историей о петухе и быке, либо добрым способом сказать, что апостолы были настолько напуганы потерей Иисуса, что они укрепили их выпивкой до такой степени, что им было трудно правильно произносить слова и таращить мусор друг на друга. Узнавать правду обо всем - это настолько полезное занятие, что мы никогда не устанем этим заниматься. Помимо этого у нас есть творческий подход, который побуждает нас изобретать, проектировать и делать все виды полезных вещей, а также побуждает нас писать рассказы, стихи, пьесы, музыку, рисовать картины, вырезать, лепить и т. Д. Однако мы всегда должны быть на никогда не путайте творения разума с абсолютной реальностью, чтобы то, что мы создали, затем выдавалось за то, что создало нас. Язык развился как первоклассный метод общения и записи, а не оскорбленный болтовней.

ответил(а) 2020-06-08T18:08:35+03:00 11 месяцев, 1 неделя назад
62

Вы правы в истинном определении говорения на языках. Было бы сказать, если бы я говорил по-английски, пошел, чтобы сказать Ливан, и когда я начал говорить с вами об Иисусе, я говорю по-английски, но вы слышите, что я говорю на вашем родном арабском языке. Он предназначен для распространения Евангелия. Некоторые неверно истолковали это и считают, что это ваш уникальный молитвенный язык с Богом. Почему они верят, что это неизвестно, поскольку это не имеет основания в Библии.

ответил(а) 2020-06-08T18:08:35+03:00 11 месяцев, 1 неделя назад
62

Для христиан, что говорит на языках? В самом ярком примере людей, говорящих на языках, люди вокруг могли понять, что говорили Апостолы. Почему христиане, кажется, говорят на непонятном языке, когда говорят на языках?

Я ТОЧНО ЗНАЮ

Поверьте мне, каждый христианин, с которым я когда-либо говорил об этом, настолько же ясен и запутан, как и вы. Для христианина «говорение на языках» означает чудесное состояние, когда говорящие могут обратиться к толпе людей со всего мира, носителям любого и всех языков, и каждый из них будет слышать и понимать говорящих на отлично, как если бы это было их собственный родной язык используется. Это для христианина говорит на языках.

Крошечное меньшинство (я думаю только, слава Богу - насколько мы смущены должны были бы быть здесь, если бы оно распространилось?) Американские христиане из согнутой палатки после Возрождения, кажется, приобрели практику восторга и непонятного тарабарства в воскресенье услуги, и это означает вмешательство Святого Духа им. Я никогда не видел это. Я никогда не разговаривал с христианином, который видел это (по крайней мере, если бы я видел его, он не появлялся), но в этом случае я вынужден верить, что сообщения реальны. Печальное чудо, если так. Красноречивый пример нашего времени, но они называют его тем же именем. Они наверняка должны знать о почти противоположном характере библейского чуда!

Это смущает и смущает христиан в целом, сбитых с толку практикой, но мы стараемся не бросать камни. В конце концов, некоторые вещи, которые мы делаем и верим, тоже не совсем разумны.

Но да, это немного больное место. «Говорить на языках»? Как не по назначению вы можете получить? Что дальше, «чудесное» проявление проказы? Разделение хлебов и рыб? Подождите, на самом деле это также произошло в учетной записи. Умножение, конечно, но для людей, присутствующих, последующее деление было важной вещью.

Чудеса, которые не приносят пользы или пользы ... Я не знаю, что тебе сказать. Проверяет свою доверчивость, если не совсем веру.

Напомним, что в одном из двух (2) гностических евангелий от Фомы есть восхитительные рассказы о детстве Иисуса, в которых наш озорной молодой бродяга о возможном спасителе совершает потоки бессмысленных чудес, оживляя глиняных птиц, заставляя цветы расти из ран. Представь себе бедного, недоверчивого Томаса - сомневающегося! Покровитель эмпириков! (неофициально, возможно) - будучи обремененным авторством авторства для таких тугих и запутанных нитей! Я полагаю, если он сможет выдержать это изящно, остальные из нас выдержат это.

Неловко.

ответил(а) 2020-06-08T18:08:35+03:00 11 месяцев, 1 неделя назад
52

На мой взгляд, есть две формы говорения на языках. Личное, между Богом и верующим, и общность, между Богом, верующим и общим церковным телом.

По моему опыту, личная форма - это частный язык между Богом и человеком, который чаще всего возникает во времена великих духовных мучений, кризисов или волнений. Чтобы выразить это в просторечии, это то, что нужно сказать Богу, когда ты не знаешь, что сказать.

Корпоративная форма - это также общение между отдельным человеком и Богом, которое передает послание кому-то еще (одному человеку или группе). Согласно Священному Писанию, «законная» корпоративная глоссолалия (термин для подарка) произойдет только в том случае, если присутствует кто-то, кто может интерпретировать сообщение. Есть на самом деле очень четко определенный библейский критерий для практики.

В популярном (неправильном) понимании, пятидесятнические церкви - это хаотические группы, в которых нет порядка или приличия, когда люди тусуются и никто не понимает, что говорит кто-то еще. Я не буду отрицать, что эти типы собраний действительно существуют. Я называю их Пятидесятниками. Они могут даже быть в большинстве. Я не знаю. Что я действительно знаю, так это того, что церковная практика не является библейской.

В любом случае, я не уполномочен и не уполномочен никому рассказывать, как они должны поклоняться или молиться. Я просто любимое дитя любящего Бога. Моя цель - любить Бога, Его Сына, себя и, понимая, что все создано по образу Бога, моего ближнего как самого себя.

ответил(а) 2020-06-08T18:08:35+03:00 11 месяцев, 1 неделя назад
51

Хорошая точка зрения. Лично я не доверяю практике, но признаюсь, что единственный раз, когда у меня был такой опыт, был духовно глубоким для меня, и после долгих исследований, подтверждающих это, оказалось, что я повторял одно слово на старом арамейском языке.

Глоссолалия - Википедия

https: //en.wikipedia.org/wiki/Gl ... Glossolalia или говорение на языках - это явление, при котором люди говорят на языках, которые им неизвестны. ... Термин происходит от glōssais lalein, греческой фразы, используемой в Новом Завете и означающей «говорить на языках или на языках [то есть на других языках]» (Деян. 2: 4, 1 Коринфянам 14:18).

Говоря на языках · Ксеноглосси · Харизматическое христианство

Эта статья ниже может дать вам некоторое представление о говорении на языках.

10 вещей, которые нужно знать о разговорной речи на языках

Сэм http://Stormssamstorms.com

Духовный дар говорения на языках остается спорным в наши дни и является предметом, заслуживающим нашего пристального внимания. Эта короткая статья не предназначена для того, чтобы утверждать, что языки по-прежнему актуальны, а просто пытается описать природу и функцию языков речи.

Фото предоставлено Wikimedia Commons

# 1: «Языки», на которых говорили в День Пятидесятницы, были настоящими человеческими языками.

Разнообразие представленных наций (ст. 8-11) наверняка подтвердит это. Слово «язык» (ст. 6, 8) = диалекто = диалект (ср. Деяния 1:19; 21:40; 22: 2; 26:14). Может ли это явление все еще происходить сегодня? Абсолютно да. Но на мой взгляд это случается довольно редко.

Некоторые настаивают на том, что языки в Деяниях 2 не были человеческими языками. Акты 2 описывают не слух на своем родном языке, а слух на своем родном языке. В тот момент, когда «другие языки» были сказаны через Святого Духа, они были немедленно переведены тем же Святым Духом на многие языки множества людей (Дж. Родман Уильямс, Богословие Возрождения, 2: 215). Таким образом, существует и чудо «речи» - других, разных духовных языков - и чудо «понимания», каждое из которых облегчается Святым Духом.

Любезность фотографии: © Wikimedia Commons

Если это мнение верно ...

чудотворная харизма Святого Духа (а именно дар толкования) была дана каждому неверующему, присутствовавшему в день Пятидесятницы. Но цель Люка - «связать нисхождение Духа с деятельностью Духа среди верующих, а не постулировать чудо Духа среди тех, кто все еще был неверующим» (Carson, Showing the Spirit, 138). Или, как говорит Макс Тернер, безусловно, Лука «не хотел бы предполагать, что апостольская группа просто непостижимо болтала, в то время как Бог сотворил еще большее чудо истолкования языков у неверующих» (Святой Дух и Духовные Дары, 223).

Фото любезно предоставлено: © Thinkstock

# 2: дар говорения на языках может включать в себя «небесные» диалекты.

Дар говорения на языках, который продолжается на протяжении всей церковной истории и так широко распространен сегодня, - это побуждаемая Духом способность молиться и восхвалять Бога на небесном диалекте, возможно, даже на ангельском языке, который не имеет отношения к чему-либо на земле, таким как немецкий или Суахили или мандарин или английский. Святой Дух лично создает или создает особый и уникальный язык, который позволяет христианину говорить с Богом в молитве, восхвалении и благодарении. Этот дар - не человеческий язык, с которым можно столкнуться в какой-то другой стране, а способность, наделенная Духом, говорить осмысленные слова, понятные только нашему Триединому Богу: Отцу, Сыну и Святому Духу (если, конечно, Бог не дает интерпретация через одного говорящего или через другого верующего.

Фото любезно предоставлено: © Thinkstock

№ 3: Нет никаких доказательств того, что речь-язык в Деяниях 2 (или где-либо еще) служила евангелизационной цели.

Содержание языка-речи было «могущественными деяниями Бога» (Деян. 2:11; 10:46; 19:17). Люди слышат не евангелизационные послания, а доксологию или поклонение. Итак, опять же, как языки могут быть евангелизационными, если только два случая появления языков вне Деяния 2 (Деяния 10 и 19) имели место, когда присутствовали только верующие? Языки также не являются неизменным признаком крещения Духом или наполнения Духом. В Деяниях истинного обращения и крещении Духом встречаются многочисленные случаи, когда языки не упоминаются (2: 37-42; 8: 26-40; 9: 1-19; 13: 44-52; 16: 11-15; 16 : 25-34; 17: 1-10а; 17: 10b-15; 17: 16-33; 18: 1-11; 18: 24-28).

Фото любезно предоставлено: © Unsplash

# 4: Говорить на языках - это молитва, хвала и самообразование.

Павел говорит, что тот, кто говорит на языке, «говорит не с людьми, а с Богом» (1 Кор. 14: 2). Это означает, что языки - это форма молитвы. Смотрите особенно 1 Кор. 14:14 Языки также являются формой хвалы (1 Кор. 14:15) и способом, которым мы благодарим Бога (1 Кор. 14: 16-17).

Языки - это также способ, которым мы наставляем или укрепляем себя. Павел пишет: «Тот, кто говорит на языке, созидает себя, а тот, кто пророчествует, созидает церковь» (1 Кор. 14: 4). Само назидание - это хорошо, так как нам заповедано назидать себя в Иуде 20: «Но вы, возлюбленные, укрепляйтесь в своей самой святой вере и молитесь в Святом Духе, сохраняйте себя в любви Божьей». назидание плохо, только если оно сделано как самоцель. Хорошо делать все, что вы можете, чтобы назидать себя, строить и укреплять свою душу, чтобы вы могли быть лучше способны и подготовлены для созидания других (см. 1 Кор. 12: 7).

Фото любезно предоставлено: © Thinkstock

# 5: Интерпретированные языки поучают других так же, как пророчество:

«Теперь я хочу, чтобы вы все говорили на языках, но еще больше пророчествовали. Тот, кто пророчествует, больше того, кто говорит на языках, если кто-то не переводит, чтобы церковь могла быть построена »(1 Кор. 14: 5). Пророчество следует предпочитать неинтерпретируемым языкам в общем собрании церкви, потому что оно понятно и, таким образом, может служить лучше, чем неразборчивая речь, для созидания, наставления и ободрения Божьего народа. Но это достигается только при отсутствии интерпретации для языков. Если «кто-то истолковывает» (1 Кор. 14: 5 б), то языки также могут служить для укрепления и наставления Божьих людей.

Фото любезно предоставлено: © Unsplash

# 6: Языки - это знак для неверующих.

Что Павел имеет в виду в 1 Кор. 14: 21-25 что языки - это «знак для неверующих»? В 1 Кор. 14:21, Павел цитирует Исаия 28:11, значение которого можно найти в предварительном предупреждении Бога Израилю во Второзаконии 28:49. Если Израиль нарушит завет, Бог накажет их, послав иностранного врага, говорящего на иностранном языке. Таким образом, запутанная и смешная речь была признаком Божьего суда над мятежным народом. Это суждение, которое, по словам Исаии, пришло на Израиль в 8-м веке до нашей эры, когда ассирийцы вторглись в евреев и завоевали их (см. Также то, что произошло в 6-м веке до нашей эры, Иер. 5:15).

Фото любезно предоставлено: © Unsplash

Принцип таков:

Когда Бог говорит с людьми на языке, который они не могут понять, это форма наказания за неверие. Это означает его гнев. Непонятная речь не будет направлять, наставлять или приводить к вере и покаянию, а только вводить в заблуждение и разрушать. Таким образом, если приходят посторонние или неверующие и вы говорите на языке, который они не могут понять, вы просто отгоняете их. Вы будете давать «знамение» неверующим, что совершенно неверно, потому что их жестокость сердца не достигла того уровня, когда они заслуживают этого сурового признака суда. Поэтому, когда вы соберетесь вместе (1 Кор. 14:26), если кто-то говорит на языке, убедитесь, что есть толкование (ст. 27). В противном случае говорящий на языке должен быть тихим в церкви (ст. 29). Пророчество, с другой стороны, является признаком присутствия Бога с верующими (ст. 22б), и поэтому Павел поощряет его использование в присутствии неверующих, чтобы они могли увидеть этот знак и таким образом прийти к христианской вере (ст. 24- 25).

Поэтому Павел говорит не о функции дара языков в целом, а только о негативном результате одного конкретного злоупотребления языком-речью (а именно о его использовании без толкования в публичном собрании). Поэтому не позволяйте неинтерпретированной языковой речи в церкви, потому что при этом вы рискуете сообщить отрицательный знак людям, которые только прогонят их.

Фото любезно предоставлено: © Unsplash

# 7: Есть возражения, которые необходимо устранить:

Одно возражение против дара языков ... состоит в том, что ничто не имеет духовной ценности, если оно не проходит через кору головного мозга и не может быть познано когнитивно. Любое представление о том, что Святой Дух может напрямую взаимодействовать с человеческим духом, минуя наши мыслительные процессы, является анафемой для большинства евангелистов. Если это должно быть духовно выгодно, это должно быть понятно.

Но существует огромная разница между необходимостью разборчивости ради всего тела Христа, с одной стороны, и тем, может ли христианин назидаться, благословляться и укрепляться духовно, в то время как в частном порядке говорить на неинтерпретированных языках, на Другие. Языки в корпоративном собрании должны быть понятными или интерпретироваться ради других, кто слушает.

Фото любезно предоставлено: © Unsplash

Глубокий духовный плод возможен в жизни каждого верующего, когда он / она молится на языках в частном порядке.

Когда вы молитесь на языках наедине, вы наверняка восхваляете. Человек, говорящий на языках, искренне молится Богу (14:14), восхваляет или поклоняется Богу (14: 15b) и благодарит Бога (14:16), в то время как его / ее разум «бесплоден» ( 1 Кор. 14:14). Под «бесплодным» он подразумевает либо «я не понимаю, что я говорю», либо «другие люди не понимают, что я говорю», либо, возможно, оба. Павел не понимает, что он молится или как он благодарит или каким образом он поклоняется. Но молиться, восхвалять и благодарить, безусловно, имеет место! И все это в то же время ему не хватает когнитивного осознания происходящего.

Многие говорят: «Ответ Павла на то, что его ум« бесплоден », должен заключаться в том, чтобы вообще перестать говорить на языках. Закрой это. Запретите это ». Но это не заключение Павла. Едва он говорит, что его «разум бесплоден», как он заявляет о своей решимости: «Я буду молиться своим духом, но я буду молиться и своим умом; Я буду петь хвалу своим духом, но буду петь и своим умом »(1 Кор. 14:15). Мы знаем, что Павел имеет в виду молиться и петь на языках, потому что в следующем стихе он описывает благодарность духом как непостижимую для тех, кто может посетить собрание церкви.

Фото любезно предоставлено: © Thinkstock

Павел не боялся транс-рационального опыта.

Если бы Павел боялся транс-рационального опыта (который, кстати, сильно отличается от иррационального), не будет ли его следующим шагом отказ от использования языков вообще или, как минимум, предупреждение нас об их опасностях ? По крайней мере, мы должны ожидать, что Павел скажет что-то, чтобы минимизировать его важность, чтобы сделать его банальным, по крайней мере, по сравнению с другими дарами. Но он этого не делает.

Павел задает вопрос, учитывая то, что только что было сказано в ст. 14: «Каков будет результат?» (NASB; ст. 15а) или «Что мне делать?» (ESV). Я знаю, что многие из вас думают, что он должен делать: «Прекратить эту нелепую и бесполезную практику говорения на языках. Есть только один жизнеспособный ответ; только один разумный вывод: я никогда больше не буду говорить на языках, так как мое понимание бесплодно ». Но это не то, что он говорит. Его ответ находится в ст. 15. Там мы читаем, что он полон решимости сделать то и другое! «Я буду молиться с моим духом», то есть я буду молиться на языках, и «Я буду молиться также с умом», то есть я буду молиться на греческом языке или на языке людей, чтобы другие, которые говорят и понимают язык может извлечь выгоду из того, что я говорю ». Ясно, что Павел считал, что духовный опыт, который я не понимаю, и который я подразумеваю под« трансрациональным », был все же глубоко прибыльным. Он полагал, что не обязательно было, чтобы опыт был рационально познавательным, чтобы он был духовно полезен и прославлял Бога.

Фото любезно предоставлено: © Thinkstock

# 8: Павел предпочитал использовать дар говорения на языках наедине.

Если Павел говорит на языках чаще и горячее, чем кто-либо другой, но в церкви почти никогда не говорит (предпочитая говорить так, как все могут понять), где он говорит на языках? В каком контексте будет сформулировано утверждение ст. 18 («Я благодарю Бога, я говорю на языках больше всех вас»)? Очевидно, что Павел использовал свой замечательный дар наедине, в контексте своей личной, преданной близости с Богом. Опять же, единственное, что я вижу для возражения против этого сценария, - это нежелание многих духовных деятелей испытывать духовные переживания, которые обходят или превосходят ум.

Фото любезно предоставлено: © Thinkstock

Логичный, разумный, высокообразованный Павел молился на языках больше, чем кто-либо другой!

Давайте вспомним, это человек, который писал римлянам. Это человек, чей несравненный ум и сила логической аргументации сделали беспомощными его богословских противников. Это человек, который известен истории как величайший богослов за пределами самого Иисуса. Это человек, который взял и убил философов в Афинах (Деяния 17)! Да, логичный, разумный, высокообразованный Павел молился на языках больше, чем кто-либо! Павел не только верил в духовную ценность молитвы наедине на неинтерпретированных языках, но и сам практиковал ее. На самом деле, он с радостью заявляет, что он молится наедине на неинтерпретируемых и, следовательно, непонятных языках больше, чем все довольные языком коринфяне вместе взятые!

Фото любезно предоставлено: © Thinkstock

# 9: Это воля Бога, чтобы каждый христианин говорил на языках?

Павел пишет: «Теперь я хочу, чтобы вы все говорили на языках» (1 Кор. 14: 5 а).

Те, кто говорит «Нет», обращаются к 1 Кор. 7: 7, где Павел использует те же слова, что и в 14: 5. В отношении своего состояния безбрачия Павел пишет: «Я бы хотел, чтобы все были такими, какие я есть. Но у каждого есть свой дар от Бога, один от одного и другой от другого ». Никто не станет утверждать, что Павел намерен, чтобы все христиане остались такими же, как он. Поэтому его «желание» не должно восприниматься как выражение безусловного и универсального желания. Конечно, мы не должны ожидать, что все будут говорить на языках.

Во-вторых, согласно 1 Кор. 12: 7-11, языки, как и другие упомянутые дары, даются людям по воле Святого Духа. Если Павел имел в виду, что «все» должны были испытать этот дар, почему он использовал терминологию «кому-то дано». , , и другому. , , другому »и т. д.? Другими словами, Павел, похоже, предполагает, что Дух суверенно различает христиан и раздает один или несколько даров этому человеку и еще один, другой дар этому человеку и еще один дар этому, и так далее.

Фото любезно предоставлено: © Thinkstock

Павел подразумевает, что не все имеют дар, но не подразумевает, что все не могут.

Тогда есть 1 Кор. 12: 28-30, где Павел совершенно недвусмысленно заявляет, что «все не говорят на языках» больше, чем все апостолы или все учителя, или все имеют дары исцеления и так далее. В греческом языке есть грамматическая структура, которая предназначена для того, чтобы вызвать отрицательный ответ на задаваемый вопрос. Павел использует его в 1 Кор. 12: 29-30,

«Не все ли они апостолы? Все не пророки, не так ли? Все они не учителя, не так ли? Все не творят чудеса, не так ли? У всех нет даров исцелений, не так ли? Все не говорят на языках, не так ли? Все не так истолковывают? »(NASB)

Павел задает свой вопрос таким образом, что он хочет, чтобы вы ответили: «Нет, конечно, нет». Но как насчет других текстов, где Павел использует терминологию «Я хочу» или «Я хочу» (1 Кор. 10: 1 а; 11: 3; 12: 1)? В этих текстах используется тот же греческий глагол, который мы находим в 1 Кор. 14: 5 («Я хочу» или «Я хочу»), и во всех из них то, что хочет апостол, одинаково и универсально применимо к каждому верующему. Кроме того, в 1 Кор. 7 Павел прямо говорит нам, почему его «желание» об универсальном безбрачестве не может и не должно быть исполнено. Это потому, что «у каждого есть свой дар от Бога» (1 Кор. 7: 7 б). Но в 1 Кор. 14 не найдено таких контекстуальных подсказок, которые предполагают, что «желание» или «желание» Павла для всех говорить на языках не может быть выполнено.

Фото любезно предоставлено: © Unsplash

У каждого верующего есть возможность молиться на языках в личной преданности.

Некоторые (но не я) настаивают, что 1 Кор. 12: 7-11 и 12: 28-30 относятся к дару языков в общественном служении, тогда как 1 Кор. 14: 5 описывает дар в личной преданности. В 12:28 Павел конкретно говорит, что описывает, что происходит «в церкви» или «на собрании» (ср. 11:18; 14:19, 23, 28, 33, 35). Дух не дает всем возможность говорить на языках во время общего собрания церкви. Но существует потенциал для каждого верующего молиться на языках наедине.

Фото любезно предоставлено: © Unsplash

Дар Языков v. Грация Языков

Джек Хейфорд утверждает, что дар языков ограничен в распространении (1 Кор. 12:11, 30), и его публичное осуществление должно строго регулироваться (1 Кор. 14: 27-28); в то время как благодать языков доступна настолько широко, что Павел желает, чтобы все наслаждались ее благословением (1 Кор. 14: 5 а), что включает в себя особую связь с Богом (1 Кор. 14: 2); наставление личной жизни верующего (1 Кор. 14: 4); и поклонение и благодарение с красотой и уместностью (1 Кор. 14: 15-17) (Красота Духовного Языка, 102-06). Разница между этими действиями Святого Духа заключается в том, что не у каждого христианина есть основания ожидать, что он или она обязательно осуществят общественный дар; в то время как любой христианин может ожидать и приветствовать личную благодать духовного языка в своем личном времени молитвенного общения с Богом (1 Кор. 14: 2), похвального поклонения Богу (1 Кор. 14: 15-17) и заступничества. молитва Богу (Рим. 8: 26-27).

Фото любезно предоставлено: © Unsplash

Не каждый верующий вносит свой вклад в тело одинаково.

Таким образом, согласно Хейфорду, точка зрения Павла в конце 1-го Коринфянам 12 состоит в том, что не каждый верующий будет вносить свой вклад в тело точно так же. Не все будут произносить пророческое слово, не все будут учить и так далее. Но может ли каждый молиться наедине на языках - это другой вопрос, не в компетенции Павла до 14 главы.

«Не все ли они пророки?» (1 Кор. 12:29). Нет. Но Павел говорит, что существует потенциал для того, чтобы «все» могли пророчествовать (14: 1, 31). Почему то же самое не может быть правдой для языков? Разве Павел не мог сказать, что, хотя все не говорят на языках как выражение корпоративного, общественного служения, возможно, что все могут говорить на языках как выражение личной похвалы и молитвы? Как риторический вопрос Павла в 12:29 не предназначен для исключения возможности того, что все могут произнести пророческое слово, так и его риторический вопрос в 12:30 не предназначен для того, чтобы лишить кого-либо возможности использовать языки в своем личном преданном опыте.

Фото любезно предоставлено: © Unsplash

# 10: Является ли речь-язык экстатическим опытом?

NT никогда не использует этот термин для описания говорения на языках. Многие определяют «экстатическое» как психическое или эмоциональное состояние, в котором человек более или менее не замечает внешнего мира. Человек воспринимается как теряющий самообладание, возможно, впадающий в бешеное состояние, в котором затмевается самосознание и сила для рационального мышления. В Библии нет никаких указаний на то, что люди, говорящие на языках, теряют самообладание или не осознают свое окружение. Павел настаивает на том, чтобы говорящий на языках мог начинать и останавливаться по желанию (1 Кор. 14: 15-19; 14: 27-28; 14:40; ср. 14:32). Существует огромная разница между «экстатическим» и «эмоциональным» опытом. Язык часто очень эмоциональный и волнующий, приносящий мир, радость и т. Д., Но это не значит, что он «в восторге».

Статья первоначально опубликована на SamStorms.com. Используется с разрешения.

Сэм Стормс - Amillennial, кальвинистский, харизматичный, кредо-баптистский, комплементарный, христианский гедонист, который любит свою жену 44 лет, его двух дочерей, его четырех внуков, книги, бейсбол, фильмы и все остальное в университете Оклахомы. В 2008 году Сэм стал главным пастором проповедования и видения в церкви Бриджуэй в Оклахома-Сити, штат Оклахома. Сэм входит в совет директоров «Желающих Бога» и «Вифлеемского колледжа и семинарии», а также является членом Совета Евангельской коалиции. Сэм является избранным президентом Евангельского богословского общества.

Фото любезно предоставлено: © Unsplash

Эта статья является частью нашей большой библиотеки ресурсов терминов, важных для христианской веры. От рая и ада до причастия и крещения мы хотим предоставить легко читаемые и понятные статьи, которые отвечают на ваши вопросы о богословских терминах и их значении.

ответил(а) 2020-06-08T18:08:35+03:00 11 месяцев, 1 неделя назад
51

Для изучающего Библию это был просто дар говорить на языке, который они не изучали и не изучали. НЕ, болтать, НЕ прыгать, действуя дураком. Это нужно было ПРЯМО, ТО не время учиться. Я прожил в Мексике 6 с половиной лет, испанский - это хорошо, но я даже не смог начать выступать с посланием, как на месте, прямо перед людьми. Даже слушающие были поражены их мастерством!

ответил(а) 2020-06-08T18:08:35+03:00 11 месяцев, 1 неделя назад
51

Духовный язык субъективен, а не объективен и, следовательно, понятен во всех смыслах. Это не может быть понято для чего-то другого, кроме молчания. Это также, если есть понимание этого как звука небесной природы, то, что наука называет звуковыми волнами и т. Д. В начале было слово, начало формы, которая может быть микрокосмической или микрокосмической.

В Макрокосмической форме это то, что объективная наука не может понять как важность 12 знаков зодиака, потому что она не может соотноситься со временем в его субъективной форме, то есть как образуется время. Следует помнить простую логику настенных часов с 12 числами, а угловое положение игл по отношению к этим 12 числам следует принимать за угловые отметки Земли / Луны и Солнца в направлении этих 12 знаков.

В микрокосмической форме небесный язык или небесные музыканты - это термин, который древние находили в звуковом аспекте бытия, возможно, его называют ангельским языком, его как гимны в индуизме или пении, фактор языка используется, потому что язык является игроком в формировании звука, как и дыхание, эта комбинация должна быть углублена.

ответил(а) 2020-06-08T18:08:35+03:00 11 месяцев, 1 неделя назад
52

Люди, которые утверждают, что говорят на языках, которые никто не может понять, только обманывают себя, думая, что это дар от Бога. Если бы Бог хотел, чтобы вы говорили, он бы, конечно, хотел, чтобы другие вас поняли. Сатана контролирует умы и сердца людей, которые хотят думать, что у Бога есть особый план или цель только для них. Библия ясно говорит об одном языке и о том, чтобы другие слышали вас на своем родном языке. Но есть также упоминание о говорении на языках, которые нуждались в переводе. Если никто не мог перевести это, то этот человек должен был молчать.

Я видел, как люди откидывали голову назад и начинали болтать неразборчивые звуки, а потом говорили мне, что они говорят на языке Святого Духа. Единственным вовлеченным духом был сатана и его демоны, потому что они являются источником учений третьего лица или троицы.

Бог использует своего Святого Духа или свою силу или силу, которую Он посылает, чтобы исполнить его волю. Это не человек или бог.

Если вы связаны с кем-то или группой людей, которые утверждают, что говорят на языках, уходите, потому что в Библии сказано, что с этими силами покончено после смерти последних апостолов.

ответил(а) 2020-06-08T18:08:35+03:00 11 месяцев, 1 неделя назад
51

В странах есть много сообщений о том, что миссионеры в странах не воспитывают своих собственных проповедей перед коренным народом на их родном языке Святым Духом, а не изучают местный язык. Это один из способов, которым действует этот дар. Павел пишет о говорении на языках ангелов. В этом Святой Дух обеспечивает язык, который не входит в число известных языков народов Земли. Причина, по которой эти проявления различаются, связана с их разными целями. Там говорится от Святого Духа, чтобы созидать, увещевать или ободрять других. Чтобы сделать это, вы должны либо говорить на известном им языке, либо говорить на «небесном» языке, а затем толковать или иным образом толковать то, что было сказано, на языке слушателя. Оба этих дара, языки и толкование языков, являются дарами Святого Духа, описанными в 1 Коринфянам, Нового Завета. Говорить на незнакомом или небесном языке с целью укрепления говорящего через опыт Святого Духа, действующего на говорящего и через него. Библия утверждает, что Святой Дух ищет вещи Божьи и всегда молится согласно воле Бога. Поэтому, если молящийся человек не понимает, какова воля Бога для конкретной ситуации, но верит и хочет просить, чтобы воля Божья была исполнена, он или она может молиться на языках. Это обычное дело, когда молишься за других. Не зная, о чем молиться, вы молитесь на своем «небесном» языке, пока не почувствуете, что пора остановиться. иногда человек может чувствовать, что он должен молиться, но не имеет представления, почему или за что, а затем молиться на языках. Позже они узнают, что в тот самый момент член семьи близких друзей оказался в опасной ситуации - автокатастрофа, эпизод со здоровьем и т. Д. - и вышел нетронутым. Надеюсь это поможет.

ответил(а) 2020-06-08T18:08:35+03:00 11 месяцев, 1 неделя назад
37

Читайте Акты.

ответил(а) 2020-06-08T18:08:35+03:00 11 месяцев, 1 неделя назад
Ваш ответ
Введите минимум 50 символов
Чтобы , пожалуйста,
Выберите тему жалобы:

Другая проблема