Чем отличается семитский язык?

64
5
1
Лучший ответ
90

Языковые семьи основаны на том, что они исторически напоминали, отражая исторические отношения.

Я уверен, что у семитских языков нет абсолютно ничего такого, чего не было бы ни у одного другого языка. Даже самая редкая особенность - триконсонантные корни также встречаются в Южной Калифорнии на некоторых языках йок-утийских языков.

Самостоятельное рассмотрение особенностей для определения семей является ошибкой, которую совершают многие лингвисты теории заговора. Если вы ссылаетесь на особенности с чем-то другим (например, указываете на соседние языки, у которых нет этой функции), то иногда это может быть полезным инструментом для установления генетической связанности.

Однако, если вы сказали что-то вроде:

«Все семитские языки имеют триконсонантные корни. У Явальмани также есть триконсонантные корни, и это происходит в Калифорнии, поэтому древние евреи должны были обосноваться в Калифорнии и на иврите / арабском языке / что бы то ни было просто должно быть« корнем »Явальмани»

Это чушь теоретика заговора, которую я все время слышу в Интернете (обычно между тамильским и любым другим языком) от нескольких очень откровенных ученых.

Другими словами, я не думаю, что что-то отличает их, кроме их генетического родства.

ответил(а) 2020-06-07T17:39:43+03:00 3 месяца, 2 недели назад
66

Несколько характеристик семитских языков:

1.) На фонологическом уровне присутствуют так называемые решительные согласные. Это согласные, которые произносятся по направлению к задней части рта с сужением горла; Получаемый ими звук имеет глубокий, устойчивый резонанс. В транслитерации соответствующие римские символы написаны с точкой под ними. Я с радостью принимаю исправление, но я думаю, что эти согласные, по крайней мере, как согласованная фонологическая категория в отличие, например, от звонких согласных, уникальны для семитских языков.

2.) На уровне словообразования подавляющее большинство всех слов основаны на триконсонантных корнях; и длительный процесс аналогичного выравнивания изменил большинство (но не все) изначально биконсонантных корней на триконсонантные. У других языков есть такие триконсонантные корни, но (я думаю!) Аналогичное выравнивание для преобразования других корней в эту систему уникально для семитских языков: то есть была практически коллективная потребность превратить все в триконсонантный корень, чтобы язык мог работать систематически, и только горстка биконсонантных корней пережила процесс. Среди этих корней также можно выделить семейства, которые имеют одинаковые начальные два радикала и которые охватывают одну и ту же базовую семантическую область, но третий и последний радикал придают точное значение.

3.) В глагольной системе использование различных «основ» для управления значением словесного корня характерно для семитских языков. Например.:

G-stem = основное значение (например, «убить»)

D-stem = второй радикал удвоен, переводит значение «убивать» на «убивать снова и снова» (то есть «убивать») или «убивать основательно или ужасно» («убивать»)

Голень (аккадский); H-стебель (иврит); Алеф-стем (арамейский): названная буква имеет префикс к триконсонантному стеблю; меняет значение «убивать» на «убивать, кого-то другого»

N-основа: префикс «n» часто переводит глагол в пассивное состояние, «чтобы быть убитым», но на иврите изначально к взаимному действию, «убивать друг друга, друг друга» (хотя и на иврите это в конечном итоге становится главным средством указания пассивного).

Существуют различные другие основы в зависимости от того, на каком языке вы смотрите.

4.) При номинальном склонении использование двух или более состояний (на аккадском: статус прямой, статус конструкт, статус абсолют) существительного, к которому затем могут быть присоединены инфлективные окончания. Теоретически каждый статус имеет различную форму: например, «Дом» в аккадском языке - это биту (m) в прямом статусе и бит в конструктиве статуса.

5.) Несколько странных моментов грамматики. A.) Для обозначения владения семитскими языками регулярно помещайте существительное, которое находится в статусе constructus; существительное остается в прямом статусе и (на аккадском языке) помещается в родительный падеж: например, немного awili (м), «мужской дом». Б.) Типичной чертой семитских языков является так называемое хиастическое согласие с цифрами. Обычно прилагательные принимают женскую форму, когда они изменяют женские существительные, и мужские - мужскими существительными, но во фразе «четыре человека» слово «четыре» имеет то, что, по всей видимости, является женской формой; во фразе «четыре женщины» она имеет, по-видимому, мужскую форму. Держу пари, что это уникально для семитских языков. C.) Глаголы во втором и третьем лицах указывают на пол, т. Е. В этих лицах есть четкая форма для женщин и мужчин, но не в первом лице. То же относится и к местоимениям: у второго и третьего лиц различают пол, но не первый.

Но, в основном, то, что делает языки семитскими, это большой общий словарь (основанный на тех же триконсонантных корнях). От языка к языку словарный запас (даже если точные формы сильно различаются) остается практически одинаковым. Я помню, как однажды готовил перевод на аккадский язык со словарем иврита; и хотя потребовалось несколько вдохновенных догадок, на самом деле все прошло довольно хорошо - все корни были одинаковыми, а семитские словари имеют тенденцию располагаться по корням. Я также однажды выполнил задание на угаритском с аккадским словарем, опять же с разумными результатами. Один профессор однажды сказал мне, пожав плечами: «Вы знаете один семитский язык, вы знаете их все». На определенном уровне - в частности, когда вы имеете дело исключительно с письменной формой языков - это действительно так. Это, однако, не означает, что говорящий на арабском языке, который посещает службу в Эфиопской православной церкви, поймет хотя бы одно слово использованной литургии.

ответил(а) 2020-06-07T17:39:43+03:00 3 месяца, 2 недели назад
Ваш ответ
Введите минимум 50 символов
Чтобы , пожалуйста,
Выберите тему жалобы:

Другая проблема